铜制佛像，首先要看包底、包浆的情况，还要看鎏金的程度。
现在经常会有人把鎏金佛像的金刮掉，再做旧后以次充好。
此外，从佛像内部观察，新彷的和旧的差别较大。
因为历经百年、千年的佛像，内部经过自然风化，大多是很干净的，包浆也很自然，新彷的内部往往有泥有沙比较脏。
清康熙、雍正、乾隆三朝，因国力强盛及皇帝对佛教的推崇，不仅大量造像，做工也很精良。
自明清以来，藏式造像已成为宫廷造像的主流，其影响和波及面也很广，而且近代以来损毁的较少。
以故宫博物院为例，仅清乾隆一朝鎏金佛像，就收藏有几万件之多。
雍和宫也收藏有几千件清代宫廷藏传佛像，散落在民间的小型金铜佛像就更不计其数。
现拍卖市场上，常见的一般也都是明清时期的藏式官方金铜佛造像。
精美的佛像，让不少人愿意花大价钱购买。
究其原因，收藏佛像很多人首先是有信仰需求，然后才是投资保值的目的。
当然，在家中供奉一尊上品佛像，更彰显身份。
由于明清佛像的工艺精湛，加之存世量较少，所以长期以来，在佛像收藏市场上，明清佛像一直占据着统治地位。
无论是在价格方面，还是受到的追捧程度，都是其它时期的佛像艺术品不能相比的。
就算是现在的陈文哲，能够见到的，或有可能被收藏的，基本上都是小型铜佛像。
判断一尊佛像价值的高低，并不完全体现在材质上。
就像眼前陈星辰这些用好材质堆砌的一眼假，材料是好，但是工艺太差。
所以，要鉴定明清宫廷佛造像，还应看它在佛教造像史上的地位和艺术价值。
其次要看它的工艺和铭文，材质只是一个参考因素。
一般来说，巨型、大型佛像的价值高于中型、小型像；
宫廷铸造的佛像，高于民间的；
在藏传佛像里，愤怒相高于吉庆相；
菩萨装，高于佛装。
对于鎏金铜佛像而言，无论是否有款识证明其御制身份，只要是大尺寸，造型精美的，其价格可说是年年上涨，升值空间很大。
只不过，眼前的佛像，越来越差，陈文哲已经失去了兴趣。
再说，就算这些全是真品又怎么样？也不过是用来充实博物馆。
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