没有传下来，因此重刻本的价值不可低估。
但重刻本往往不止一种，时间有先后，质量也有优劣之分。
如秦《峄山碑》，传说为魏武推倒，邑人火焚而不传。
杜甫尝言：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。”
则可见唐时已有摹本，可惜没能留传。
留传至今的只有宋淳化四年八月，郑文宝以南徐铉摹本。
这一份重刻于长安，以后以长安本为祖本转为摹刻的有绍兴、浦江、江宁、青社、蜀中、邹县等地。
其他还有曹全碑、史晨碑。
碑刻虽在，但因路远推拓不便，或因年代久远宇迹模湖缺损，碑商依旧拓重刻冒充原石的，叫作翻刻本。
翻刻本大都仓促刻成，刻工又多不识字，笔画错谬很多，而且原碑尚在，因此几乎毫无价值。
这类刻本乾隆、嘉庆以后，产生了石刻、木刻、灰漆、泥墙刻等很多种类。
其中尤以瓦灰拌生漆，或泥土制版翻刻的最多。
因本轻利重翻刻便易，尽管较木石刻的更为粗劣，但流通上市的也最多。
翻刻本的名目上至秦汉，大至四山摩崖，无所不有。
凋版一次往往只拓四五十份，也有拓十几份，版即损坏的。
因此初拓还能保证质量，到后来就面目全非了。
这些还不是最夸张的，最夸张的应该是像王羲之圣教序、兰亭序一样的作品。
有的假造者，仅根据书本上的资料，杜撰成文，书写刻成，称为伪刻。
伪刻因为是没有根据地杜撰，还不如翻刻，毫无价值可言。
伪刻为了骗取人们的信任，往往谎称某月某地出土。
有的以拓片骗人，有的干脆连石刻一起出售。
如汉《营陵置礼碑》《张飞立马铭》《陶弘景墓志》等就是这类伪刻。
现在陈文哲手中拿的，就不是是汉碑的碑帖，这些都应该是假货。
但是，能别李天强收集到这里，肯定是有点价值的。
这些应该是明代的伪作，因为这个时期的伪作特别多。
汉碑伪作，明代已经很不少，但由于书法面貌极其相似，一般没有经验的人，很容易信以为真。
可以说，不管古今，只要有利益，就肯定有人作伪。
既然这里有王羲之的伪作，自然也不会少了王献之的作品。
陈文哲翻了翻，很快就挑
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