入朝的机会，他就算是想要得罪那帮子家伙也没有这机会。
不知不觉，赵煦便想到了自己某一次与王洋的聊天之时，所提及的一段话题，那就是，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫……亲朋道义因财失，父子情怀为利休。
昔日，王安石与吕惠卿师徒情同父子，王安石罢相，他又极力排挤王安石，甚而亲自上书诋毁王安石，这些事情，视王安石为偶像的天子赵煦又焉能不知？
而王洋更是尖锐的指出了，二人为何会同途情谊尽丧，说起来，那就是吕惠卿此人功利之心太重，为了能够成为变法新党的首功之臣，对自己的恩师打压排挤，手段无所不及其。
而不论新党旧党之中，不管是反对变法者，又或者是支持变法者，其实，相当一部份官员，并非是真的在进行理念和道义之争，而不过是利益之争罢了……
那一夜，二人聊天一直聊到了宫禁，半夜子时之后，天子赵煦这才意犹未尽的回宫而去。
亦是那个时候，天子赵煦明白了，王洋的志向，他亦是一位立志要变革大宋的锐意进取之士，但是，他却又比起其他人更加的理智，甚至可以说，他的思维模式，冷静到让赵煦无语。
他对于现如今大宋冗官、冗费、冗兵的这亦让赵煦越发地明白，大宋，的确到了一个如果不再变发图强，那么很有可能会失去强盛机会的紧要关口。
“苟利于民，不必法古，苟周于事，不必循俗……”赵煦不禁想到了之前不久，与王巫山言及变法之紧要与必要时，王巫山所引用的一句古人格言。
此言出自于《淮南子汜论训》，而淮南子虽然成书于西汉之时，但是书中所记载的却是距离大宋一千五百多年的春秋之时的故事。
鲁昭公有慈母而爱之，死，为之练冠，故有慈母之服。阳侯杀蓼侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼。先王之制，不宜则废之。
末世之事，善则著之，是故礼乐未始有常也。故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。
这番话的意思就是鲁昭公有位奶妈，昭公十分敬爱她，奶妈去世以后，昭公破例为她守孝，所以就有了为奶妈守孝的礼节。
阳陵国侯杀死了蓼侯，并抢走了蓼侯的夫人，所以从此以后举行大飨祭典时废除了由夫人执豆的礼仪。
由此看来，
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