杜兰总装得好像自己很懂别人，都是为别人好，都是为了别人提供最优解。但这些想法不是别人希望的，强行给出，他们反而会拒绝。
在告子和孟子辩论人性的时候，孟子就发觉如果人性不善，就不会真心接受仁义教育。必须是发自内心的接受，才能会接受仁义教育。否则不管仁义教育多好，就是会有人拒绝。
所以孟子推出性善论，其实就是为仁义教育打下技术，因为所有人都是善良的，所以所有人都能够接受仁义教育。
而不是告子说的那样人性无善无恶，要依靠教育才能决定善恶。如果无善无恶，那么必然会有一部分人拒绝仁义教育，因为他们无法发自内心接受，无法发自内心接受就可以拒绝。如果按照告子所言，那么仁义教育必然只能推行一半。
杜兰的想法很好，也确实是为他人着想，可这种想法从他嘴巴里说出来，和从别人心底里冒出来是不一样的。
哪怕杜兰真的为了他们考虑，但凤仙却一点也不领情。
“桃源乡的未来如何轮不到一个外人插嘴。”凤仙说道，其实承认别人的计划更好，就等于变相地承认自己的不足。
指责别人，总是比自我反省要更容易。因为一旦承认自己的不足，那么自己的地位、利益都会动摇。要巩固的话，就需要花费更多的精力。
与其花费精力去换取自己已经有的东西，还不如拒绝更好的想法，维持现状。
“你这是原地踏步的想法，不可取啊。”杜兰语重心长地说道：“你看看歌舞伎町发展得多好？每天都热热闹闹，还有很多励志的年轻人投身其中。而吉原桃源乡呢？谁会满怀期待地进入这里，追求自己的未来？没有，一个都没有，走到这里大家只会觉得日子已经到头了，哪怕是美丽如日轮也只是被关起来的金丝雀，根本无法更进一步飞翔。而在歌舞伎町，每天都传出寒门姑娘飞上枝头变成凤凰的故事。”
凤仙却说道：“我不在乎。”
“你可以不在乎，但伱的手下，桃源乡的居民在乎。所以你现在是危如累卵，随时都可能万劫不复。”
“呵呵，我倒是很好奇谁能来推翻我？如果谁有勇气敢对我出手，我倒是会对他刮目相看。可惜我在这里十年有余，却还没有一个人敢和我说个‘不’字。”夜王凤仙有骄傲的资本，因为他的战斗力可以碾压桃源乡里的所有人。
但也只是如此，一旦外部力量介入，里应外合，凤仙还是会地位不保。
“弱小不是生存
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