天竺！
对于大明来说，这是对南亚次大陆的统称，在这里有莫卧尔，有伪周、有南方的土邦国，自然而然的，天竺就成为这里的统称。
与大明一样，这里同样也人类古文明的发源地。早在公元前3000年之前，印度河流域就有了居民，称为达罗毗茶人，他们是这一带最早形成的部落。达罗毗茶人利用印度河流域良好的自然条件，产生了发达的农业和手工业，创造灿烂的文明，但是随着雅利安人的南下，达罗毗茶文明毁于一旦。
也正是从那时起，天竺就陷入外来者征服的过程，在雅利安的征服过程中，种姓制度在这里建立起来，一次一次外来者的征服，进一步巩固着这一制度。数千年的过程中，肤色较重的达罗毗茶人的后裔，作为贱民在这里生活着，他们顶着烈日，挥汉如雨地耕作在这片大地上劳作着。
雅利安人、蒙古人，几千年来，外来者一直在统治着这里，或诸宗教信仰会发生变化，但是种姓制度并没有多少变化。
二十几年前，另一群征服者，翻越雪山、雨林来到了这片土地，他们迅速征服了这里大片的土地，稍有不同的是，这一次这次来自东方的人们，同样也引入了新制度。
抚夷归夏！
几乎是在诸夏在南洋推行这个政策的同时，在周国国相的主导下，同样的甚至更来历的措施，也在这里的推行着，曾经于消失于这片土地的佛教寺院，再一次浮现于这片土地，越来越多的土人学习“国语”，并且主动的抛弃旧时的风俗。
对于这些土人来说，现实的利益，让他们选择了遵从新的风俗，在清明节前后，这些过去从不曾祭祀祖先的土人们。依照官府定下的规矩祭祀祖先。
放烧、烧纸钱……
几乎与诸夏没有任何区别。
至少在某种程度上来说，现在，这里许多人的风俗习惯与诸夏并没有任何区别。
周国……
或许被称为“伪周”，但对于任何一个来到这里的明人来六，他们都可以清楚的感受到，在“抚夷归夏”上，这里似乎比诸夏更成功一些。毕竟，“伪周”的官吏大都是事清汉奸，以少役多的他们，为了维持自身的统治果然的做出了另一个选择。他们颁布了与“剃发令”相似的法令，强制这里的人们改变自己的风俗，当然，并不是没有例外——贱民无须遵从。
这个看似颇为玩味的法令，却成功的诱使很多婆罗门改变了自己的风俗，否则他们就与贱民同列。而新的风俗习惯也得已
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