尊王攘夷！
这看似简单的四个字，在华夏的历史上，却有着非比寻常的意义，尽管看似其中隐带有“不臣”，可正是其确保了华夏文明的延续。
两千多年前周朝自平王东迁以后，周天子权威大大减弱，诸侯国内的篡权政变和各国之间的兼并战争不断发生。与此同时边境族群趁机入侵，华夏文明面临空前的危机。
春秋时期的齐桓公在管仲的辅佐下，经过了内政、经济、军事等多方面改革，有了雄厚的物质基础和军事实力，适时打出了“尊王攘夷”的旗帜，以诸侯长的身份，挟天子以伐不服。尊崇周天子，并数次发动帮助诸侯国攘斥夷狄战争而大获赞赏，其事迹被后世称为“尊王攘夷”。
而此时，作为使者的张友光，又一次提出了这四个字，只不过与春秋时一些诸侯以尊王的名义互相讨伐争战，称霸称雄的“尊王”不同，这一次他是要把其回归其根本——“攘夷”。
“大王，桓公二十三年，山戎攻打燕国，燕向齐求救，齐桓公救燕。桓公二十五年，山戎攻打邢国，管仲提出“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。”齐随后，桓公采纳管仲“请救邢”的建议，打退了毁邢都城的狄兵，并在夷仪为邢国建立了新都。次年，狄人大举攻卫，卫懿公被杀。齐桓公率诸侯国替卫国在楚丘另建新都。正因为恒公之“尊王攘夷”，方才奠定我华夏今日之基业，圣人云“微管仲，吾其被发左衽矣。”，朱文公亦称其“尊周室，攘夷狄，皆所以正天下也。”，今日陛下以宗室分封南洋，以为教化，令其归属华夏，夷犯桂国，桂国与秦国实为宗亲，自是亲昵而不可弃，大王近在咫尺，不理应效法恒公，派援军助桂，卫我诸夏吗？”
张友光并没有提及恒公以“尊王”为名的称霸，他不会提，也不能提，但他必须要用华夏的历史，去提醒朱慈焕，让他知道派出援兵的必要性。
“诸夏为藩，屏卫中央，诸夏为邻，互爱互护，这才是陛下分封宗室的本意，而大王只以臣无君命而不意派出援军，如此岂不是本末倒置，令陛下分封之策尽失其本意，如此岂不更令陛下不满？”
张友光这么说着的时候，朱慈焕看了一眼他，尽管知道他说的在理，可是他的心里却暗自嘀咕道。
“道理是这个道理，可是你家大王的身份和其它人不同啊。”
这天下谁不知道，桂王是永历的太子，这个身份摆在那里，即便是有千百个理由派出援军，可这一个理由，就可以让其它各国顾虑重重了。毕竟，身
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