罪责，不得已，只能仓皇逃到诸国。
虽说受到重用，可对他来说，这样的虎狼之地，又怎么比得上中原，比得上江南。也正因如此，他的心里总是感觉有那么一些憋屈。
想当年他也是堂堂状元郎。那个时候的她是何等的风光，何等的意气风发。但是现在，他不过只是这么一个边陲小国的国中小吏。
只有老天才知道他。甚至就连夜里做梦的时候都会梦到家乡，梦到江南的山水。可是家乡的那一切不过只是存在于梦想之中。
从他们来到这里的时候，就和大明的一切的一切都已经告别了，画上了一个句号。可即便是如此，他的话语之中难免还是会流露出一些不甘的心态。
“如此看来，诸夏倒也有几分先秦之势。”
没有理会对方话语中的不甘。徐孚远直接了当的说道。
“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”
引用着《周礼·保氏》的六艺，徐孚远继续说道。
“此六艺实为先秦诸夏立国之本，而后人惭愧入唐宋后，科举日益兴盛，布衣迫于家贫弃射、御。而只习礼、乐、书、数。如此才致使我汉人羸弱，不复汉时武功，今日诸夏重拾六艺，实为我汉人之幸。”
尽管徐孚远并不赞同陛下对“士人羸弱”的贬低，可对于曾遭遇过甲申天变的他而言，对当年士人虽有心却无力挽狂澜的教训，可谓是记忆犹新，也正因如此，在礼部期间，他才会倾力支持于陛下于社学中推行刀术等武艺教学。
只因为有了惨痛的教训，人们才会思考改变，甲申天变，华夏陆沉的教训，让大明的士人学会了改变，而对于诸国来说，虎狼环伺的现实，也迫使他们只能选择用全民皆兵的方式，以图在这片土地上站稳脚。
时局，环境的不同，让大明与诸夏，做出了看起来相似，却又截然不同的选择。相比于大明，这些封国的环境更为残酷。
他能够理解这些地方的人们为了在这里生存下去，把自己变得越发的残酷。当然让他欣慰的是他们并没有抛弃身为华夏的“礼”。
如果失去了“礼”，那么华夏就不再是华夏了。而也和禽兽没有了什么区别？人之所以为人，禽兽之所以为禽兽，它们的区别就在于这里。
之前那些少年在生死搏杀之后所展示出来的彬彬有礼，让他看到了诸夏的未来，他们未来仍然是华夏。他们并没有因为自己身处于野蛮之地就把华夏的精髓
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