与向往……
对于身处马车之中的朱明忠来说，他自然不知道，在马车外会有一个少年在那里看着离去的车马，在那里默默许下自己的誓愿，他只是在那里翻看着手中的五代史，也许是因为这个时代，既没有网络，也没有手机，更没有后世那么多的娱乐活动，所以现在朱明忠与这个时代的人们一样，只能靠读书自娱。
而他读的书，可以说是不拘一格，翻译的欧洲的政治、军事以及科学著作当然是他的首选，欧洲的经济、社会著作也会有所涉猎，而传统中国经学却是他用功最勤，从论、孟、学、庸到宋明儒，最初尚还是枯涩难懂，到现在可谓是爱不释手，尤其是朱之瑜等人编写的实学书籍，更是达到了“诵读不辍”的地步。当然这一部分对他而言，主要是精神修养，从对中国传统精神的贴近中吸取修身立人的养分。
而与此同时，朱明忠同样喜欢读史书，以史为境，不仅可知兴衰。读经书是为了修身养性，但是读史书，才是真正的学以致用。读经可能更重视精神修养，读史可能更重视谋划韬略，这正是朱明忠从后世近代两个人的身上汲取的经验，他们两个人似乎都很喜欢读中国传统文化的东西，但在某种程度上，那位委员长“一开始就输在了书桌上”。伟人和委员长读书最大的不同，一言以蔽之：伟人读史、委员长读经。伟人读史是研究人，委员长读经是琢磨心。
或许，这就是唯物主义者与唯心主义者的区别，不过，对于来自二十一世纪的朱明忠来说，他所接受的教育，使得他只是一个实用主义者，尽管他并不是一个马基雅维利主义信奉者，但是马基雅维利主义的一些信条却一直左右着他。
“为了达到一个最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”，正是相信结果能替手段辩护。所以，朱明忠在很多时候，才会做出一些决断，比如在处置永历的问题上，果断而没有丝毫犹豫。
结果能替手段辩护。
翻看着唐史，看着史书中提及唐末直至五代藩镇割据之祸。看着其中用简单的文字描述的藩镇残暴不仁，百姓深受其祸的记载。朱明忠的眉头紧锁着。
“绝不能重蹈复辙！”
尽管没有亲身经历过藩镇割据，但是身处这个乱之中，却对老百姓的苦难有切身的体会，所以朱明忠绝不愿意看到天下百姓重新陷入乱世之中，也正因如此，作为一个实用主义者，尽管行事举动偶尔并不那么功利性，但大多数时候却会被马基雅维利主义原则影响的他，还是会极端的功利性。
毒杀永历是
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