”
“天处高而听卑，《诗经·小雅·鹤鸣》云：鹤鸣于九皋，声闻于天。无耳焉能听？”司马懿轻蔑的看了诸葛亮一眼，旋即正色道，“天有理乎？”
“天当然有理，岂不闻庄子的《庖丁解牛》：依乎天理，批大郤，导大窾。”
诸葛亮哈哈一笑，突然心神一动，仿佛想到了什么脸色骤然一变，刚打算开口，便听得司马懿在一旁喝道，“天既然有理，为何本使代表天子出使，尔等竟敢不恭？此又是何道理？”
“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。陛下自在我等心中，岂会如你等流于表面？”见诸葛亮略一迟疑，刘备挺身而出，沿用了老子《道德经》中的一句话。
这话的意思本来是指：天地不言仁，滋养万物，不求万物的回报；圣人不言仁，为百姓做事，不求百姓的回报。
他用在此处也并没有不妥的意思，无非是说陛下乃是圣人，圣人牧守天下一视同仁，为老百姓做事不求回报。既然圣人不求百姓的回报，那么，他也根本就不会在乎刘表以及他和诸葛亮等人会行那些虚礼了。
其实刘备说的没错，对于大汉的天子来说，那些所谓的三跪九拜还真的只是一些虚礼。
在明清以前，不管是大汉两晋，还是隋唐宋元，皇帝朝见大臣并没有一定要求三跪九拜。甚至在汉朝和隋唐之时，皇帝与大臣谈事还是面对面的坐着，连恭恭敬敬的站着有时都用不上。
但，刘备却忘记了，他的面前还有一位斗士，一位疯狂的斗士。
司马懿就是斗士！
“命由己造，相由心生。境随心转，有容乃大。表面遵从于内心谓之曰表里如一，心口不一则谓之为口是心非。”司马懿闻言眉毛一挑，看向刘备的眼中也多有不善。
“懿跟随家世多年，遍历诸子学说，自问学识不亚于一般儒生名士，结果今日才发现原来读万卷书不如行万里路的的道理，若非如此，懿又如何能够玄德公处学到了什么叫做两面三刀！
更何况，圣人不要求回报那是圣人的恩德圣人的仁义，但是作为圣人治下百姓，又岂能失去了敬畏之心呢？莫非你玄德公的心中早已经没有了对圣人以及当今陛下和朝廷的敬畏！”
对圣人以及陛下和朝廷没有了敬畏？
这不摆明就是想说他刘备心中有了不二之心吗？
刘备一阵口干舌燥，虽然他的确已经对朝廷失望，对当朝的永安有了些许愤懑，但这并不代表他
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