形成了“江西诗派”。而大宋朝当时的国学是理学，宋朝理学的发展确保了杜甫作为诗的典范和他的至高无上的地位，苏轼阐释了理由：“古今诗人众吴，而子美独为首者，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤！”
到这里，大家应该明白杜甫为什么会在大宋朝地位如此之高，可以说经历过国破家亡的大宋朝，以理学为尊的大宋朝，天时地利的将悲天悯人，心系苍生，胸怀国事的杜甫推上了“神坛”。
杜甫草堂又在成都，所以在当时大宋川蜀之地，杜甫自然是四川人民心中最尊敬的“名人”。
秦青娥和天贵相差10岁左右，可两人讲述刚才杜甫和云片糕的故事时，两人那种骄傲的神情，就可知杜甫在川蜀的声望。
可是，既然已经把杜甫说的如此之神，那么为什么郭香既然用范仲淹来对比，天贵也很难反对呢？这里就要说说范仲淹在后世民间评价中是个什么样的人了。
在民间传闻中，范仲淹的评价基本是“文武兼备”、“智谋过人”。无论在朝主政、出帅戍边，均系国之安危、时之重望于一身。他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时期；他领导的庆历革新运动，虽只推行一年，却开北宋改革风气之先，成为王安石“熙宁变法”的前奏；即使在担任地方官时，他也殚精竭虑，鞠躬尽瘁。
范仲淹不仅是北宋著名的政治家和军事家，还是一位卓越的文学家和教育家。作为宋学开山、士林领袖，他开风气之先，文章论议，必本儒宗仁义；并以其人格魅力言传身教，一生孜孜于传道授业，悉心培养和荐拔人才；乃至晚年“田园未立”，居无定所，临终《遗表》一言不及私事。
更不用说，郭香嘴里才提到过的：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这种先忧后乐的精神，在民间的反响极为热烈。
由此我们可以看出，范仲淹在民间评价之中也是一位“爱国”文人。所以我们再次结合大宋的当时的情况来说，杜甫，范仲淹，乃至飞将军，都是如此。那就是大宋民间国民心中虽然可能嘴上不说，但是默默的都是对“爱国”名仕有一种天然敬仰和喜欢。
“你……那是诡辩。”天贵愣了好久，终于想到回击办法，开口道：“范文正公当然是一位大家，我对他也是喜欢推崇的很。你说我用前朝的诗圣来压大宋朝的文正公，可是，你敢说两位这种忧国忧民的爱国精神，难道不管到了何时，到了何地，到了何人心中不是伟大的存在？”
郭香心中
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