者菌不太敢展开，如果有兴趣，可以读一读周有光先生的《语言探秘》，做一个大概了解。
3.延续上个话题，我之所以强调繁体字的重要性，是因为繁体字集合【形】和【意】为一体，具有直观且朴素的逻辑——这才是真正的“一级文字”！
我们都知道，科学早已有定论：一副图像里面含有的信息量，远远超过一组文字，而且更加易于被大脑接受完整信息；
请注意，这里的“文字”默认指的是英语，而不是繁体汉字，如果把它换成繁体汉字，逻辑是要出问题的！
为什么？
因为中国的繁体汉字，尤其是以草书和篆书为代表的繁体汉字，其本身就是一幅画，
这里就一定程度上体现出繁体汉字的价值来，所谓“熟读唐诗五百首，不会作诗也会吟”，长期在高度浓缩的“审美”、“逻辑”、“自然现象”、“人类行为”几大要素的繁体字熏陶下，我们形成的这些方面的基础素养，要少去多少工夫？
还有，请仔细思考，为什么国际学者公认，东亚人的智商普遍要比其他地方的人高，思维也更灵活，难道你没去思考里面的“应激因素”是什么么？
4.做个简单科普，儒家在传承文字方面是有大贡献的，记得树人先生怎么说孔乙己的不？一个“茴”字有七种写法，大家小时候看了只是觉得这人迂腐而好笑，但事实上，我们看问题过于偏颇了，在以前，最正统的学习方法是要把每个汉字的释义演变从头到尾给背下来——因为“为尊者讳”，许多汉字在某一个时期，都有着一定的含义变迁或者忌讳，偏偏这些东西是不能留诸于书；
这实际上连带着历史和政治知识一并传授了，里面的信息量，大的可怕；在古代，所谓的“识字”，可远远不是会读会写那么简单，要不然，以古代人们对于知识的渴求，官府那么多告示和碑刻，那些普通人，难道不会照着练习？
举个简单例子，马王堆出土的“帛书版道德经.甲本”，颠覆了大家对于道德经的认识，上面开篇写的就是“道可道，非恒道”，而不是我们以前学的“道可道，非常道”；是不是一下子就觉得道德经的内容清晰了许多，没有那么多故弄玄虚了？
还有第40章的内容，我们通行本写的是““大方无隅，大器晚成”，而马王堆的乙本上写的则是“大方无隅，大器免成”，是不是中间的哲理截然不同了？
那为什么中间会有这么大的差别？
“大器免成”变成“大器晚成”的
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