清溪山。
神灵本尊侧卧法域神池之中。
没了生民信仰，神池上空信仰丝线稀少。好在有其他香火来源，法域神池中竟有浓郁神力。神灵本尊侧身其中，将神念从斜月山收回。
二十年。
分神入世，成就不小。神灵本尊深居法域，进步同样极大。
林诏一心二用。一面照顾人身分神发展，一面巩固后方神域。
他为正八品白羽山山神，又占据了清溪山神、斜月山神等共六尊正九品神灵业位。初登神位，七大神位各分彼此，神域互不相连，神职互不统属。
林诏沉心钻研，耗时数年，终于将众神域连成一片。
以正八品白羽山为首，将清溪山、斜月山等正九品地域囊括，一应神权更是分明。
如林诏为白羽山山神，直辖白羽山，统辖清溪山、斜月山等。一尊神位，不但在白羽山能显露神威，即使到了清溪山、斜月山，同样也能施展。
唯一有区别的就是，离了白羽山范围，不能借助白羽山山脉威能，少了一门克敌制胜的手段。
反之。
清溪山神到了白羽山或是斜月山等神职之外的神域，只要有上司法旨，同样能够获得权限，施展神力。
这样一来，神道限制就小了许多。
只要林诏一路将神域铺过去，就有神道降临。
建立统属关系，更是为今后建立神系、分封神位、规划神职奠定基础。
法域神池。
如水神力流淌，源源不断被林诏吸收。
分神修仙道、习武道，神灵本尊则专修神道。
神道修行，是不断夯实神体，完善道果的过程。从九品神灵，体内神道符篆有九。若想晋升正九品，要将符篆扩展到十八枚。
这其间困难极多。
首先，凝聚神道符篆，需要感悟天地，感悟神道。凝聚时，又要无穷香火。仅这，就要耗时无数，以水磨工夫慢慢精进！
其次。
神道符篆如何排列，如何组合，又有无穷变化。若是一个不慎，很可能就会造成道果崩溃，道行大损。
十五年前，林诏晋升从九品。十五年后，依旧是从九品！
吞噬无数香火，十八枚神道符篆总算完全凝聚。只是林诏道行还是不足，对天地、神道的感悟不够，每每要将神道符篆重新组合，都以失败告终，达不到让林诏满意的程度。
好在神灵寿元无
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