力士也会如神附体，加上对张角的彻底服从和自身的武功，在战场上的确能发挥出强大的战斗力。受伤肯定还会受伤，否则就不会有阵亡损耗了，但打了胜仗，人们只知道黄巾力士战无不胜，很少有人关心那些阵亡的。
这样的秘术不用也罢，投入太大，效果却不怎么样，真遇到强弩，硬气功再好也不顶用。有这时间和精力，他宁愿用在增加虎卫、武卫两营的训练和装备上。
写完秘术，见孙策一脸不以为然，于吉不仅不失望，反而松了一口气。
这时，吕岱过来汇报，宾客已经全部散了。孙策便请于吉回去继续聊。他们回到水榭上，袁权安排了酒食，孙策等人入座，接着听于吉讲解《太平经》的道义。
与孙策之前听到的传言略有不同，于吉口中的《太平经》是另外一个版本。不知道是原本的传言有误，还是于吉改变了主意，实话实说，他所说的《太平经》并非得于阳泉神水，而是一部很多人的汇编之作，于吉本人就是其中之一。他们也不是凭空编写此书，而是有所本，其中有一些是不见流传的古籍。
也就是说，《太平经》是一部《吕氏春秋》、《淮南子》式的集体创作。这里面既有政治理论，也有养生秘法，还有一些拘鬼禁邪的方术。因为是多人杂撰，所以文风不统一，见解也常有牴牾之处，但总体而言，这可以算得上这个时代的一部集大成之作。
仅思想而论，《太平经》的学术思想是老子思想的发挥，兼有一部分儒家思想，是一部儒道杂揉之作。这也很正常，汉代儒学大兴，启蒙的教材都是《论语》《孝经》一类，读书人多多少少都会有儒学底子。
孙策最感兴趣的还是养生术。对他来说，有于吉在面前，最有说服力的就是养生术。至于治国理论，一群出世修行的人懂什么治国啊，于吉那点装神弄鬼的手段根本不够看，张角也是破坏有余，建设不足，真把《太平经》当治国纲领，他会死得和张角一样惨。
养生术不一样。于吉也修房中术，能百余岁还生龙活虎，这就是现成的榜样啊。
于吉也不着急，他此行的目的之一就是希望孙策能够注意养生，活得久一点。在他看来，孙策出身寒微，他的政策也对普通百姓有利，如果大汉崩溃，天下大乱，由孙策来统一天下自然要比袁绍统一天下更好。孙策重用徐岳等人，已经是在践行道家的理论，只不过是身外求道，不是身内求道。
他希望孙策内外兼修。
于吉从束发修行，至今九十余年，的确有所成就
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