因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。（引据人民文学出版社1964年版，第一回）”
程高本这样的改动，就把石头当成了神瑛侍者。
这样，就发生了一些让人难以理解的矛盾：
前面写石头因为“不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”，这里却说它“落得逍遥自在”。
前面写石头遇见僧道后，即被那癞僧袖了而去，原来也是癞僧与跛道一起，“到警幻仙子（zi ）宫中，将这蠢物交割清楚”的，这里却又说它到“各处去游玩”，并且自己“来到警幻仙子处”，成了“神瑛侍者”。
这种情况，我们可以理解为，是版本在过去抄录时，发生改动造成的。
从石头被刻了字，这一点来看，石头就是石头。神瑛不是石头，他对应的应该是贾宝玉。石头对应的是贾宝玉脖子上的那块石头。这样，阅读起来，就不矛盾了。
我们接着往下看。
[却说甄士隐俱听得明白，遂不禁上前施礼，笑问道：“二位仙师请了。”
那僧道也忙答礼相问。士隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者，但弟子愚拙，不能洞悉明白。若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉沦之苦了。”二仙笑道：“此乃玄机，不可预泄。到那时只不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。”士隐听了不便再问，因笑道：“玄机固不可泄露，但适云‘蠢物’，不知为何，或可得见否？”那僧说：“若问此物，倒有一面之缘。”说着取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说“已到幻境”，就强从手中夺了去，和那道人竟过了一座大石牌坊，上面大书四字，乃是“太虚幻境”。两边又有一副对联道：
假作真时真亦假，无为有处有还无。
士隐意欲也跟着过去，方举步时，忽听一声霹雳若山崩地陷，士隐大叫一声，定睛看时，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了一半。]
这部分，主要介绍了以下事情。
1.士隐上前向二仙请教那些投胎转世者的“因果”。他们故弄玄虚，不肯说。
这里，实际上是作者在故弄玄虚。甄士隐，也可以理解为“真事引”，是引出真事的意思。那“因果”，是作者有意替读者问出，而又有意不说，以此来激发读者对书的内容的兴趣。这正是作者的高明之处，时时处处都在为自己这本书
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