普通教众时，他便再也忍受不住、猝然发难。一阵弹杆敲刃、连拍带打，便将陌刀兵的暴虐杀意消去了大半！
而他所使的夺槊拳，之所以会令方七斗无比震惊，却是他误打误撞间、领会到了当年尉迟渊将《摩诃婆罗瑜伽》经当做“夺槊拳”行功之法的真意：
原来“夺槊拳”毕竟出自行伍，无论如何精妙、却也难脱外家拳的窠臼。无论格挡、拍打，均已刚猛为基，其实是套“以暴制暴”的打法。然而过刚易折、力尽难续，若非如尉迟渊祖辈那般孔武壮硕之人，便很难发挥出夺槊拳的威势来。
于是，尉迟渊便将抻筋柔骨的“瑜伽经”融了进去，内外兼修，刚柔并济，竟将夺槊拳打出了意想不到的气势。出拳如环，绵绵不断，钩掌互换，一息数变！上身时而柔若无骨、时而如钢似铁，便是置身刀林剑丛，亦能履险如夷。便是下盘也灵动了许多，双腿交互腾跃、没有片刻止歇，不时偷出一脚，令人防不胜防。
只是，尉迟渊私改夺槊拳之时，年秩已届不
惑，对“瑜伽经”的化用、也只停留在借鉴吸收的层面。虽有奇效、却没有继续深究下去，致使弘道观一众弟子学这夺槊拳，依旧按着外练拳法的路径去习练。妙则妙矣！却再难有大的突破。
直到这拳法传入上清观，观主公孙玄同却看出了夺槊拳的奇特和“瑜伽经”的不凡。因此便令武虚子郝金汉，先将“瑜伽经”教授给众弟子。待弟子们筋骨全然抻开，再教授他们夺槊拳，反而渐渐打出一套截然不同的内练拳法。
而到了杨朝夕这里，想法则更加大胆！他依照自己拆解拼接“搏命九式”和“卓家拳”的思路，将夺槊拳中的招式、与“瑜伽经”里的古怪姿势互相比照，悄悄将过于借重蛮力的招式，改换成“瑜伽经”里的姿势；又把“瑜伽经”中空门大开的姿势删去，便又拼接成一套生涩拳法。
这拳法虽然生涩，但习练日久、再加上细微处的调整，竟渐渐练得惯熟起来！今日仓促之际、要抵御这数杆劈斩而下的陌刀，来不及拔剑，便自然而然、使出了这套空手夺刃的拳法来。
杨朝夕双足连点，脚底生风。飙发电举的拳法、配合“一苇渡江”的身法，更是有如神助！
许多手持陌刀的兵募，纷纷应声而倒，拖着一只只鲜血淋漓的脚，在地上一面爬行、一面哀嚎。看得方七斗的弓马队和黎妙兰的“木兰卫”，无不摇头叹息。
然而兵募毕竟太多！杨朝夕虽有以一敌众之能，却也无法将所有兵募都拦在
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