事经营鹿业养殖，不遗余力的发挥魔法的力量，完全的将纯种梅花鹿产品的原有价值意义丢掉，进而抛掉“求真”走向“求财”的不归路。这种不归路，魔王运用的手段是依据个人的福报来提供人们在妄念中所喜欢的任何事情，使之获得“心想事成”，然后逐渐的消耗掉个人的福报，最后福尽财无也就走向了毁灭；站在修行的角度就是这场红尘历练不仅没有进步，反而还倒退了，也就是福报最容易消耗掉，这就好比装着福报的大缸破了一个洞。
跳入大坑是向着逆流而上而出发，那么紧紧相随的便是菩萨欢喜看见的事情，也就是佛陀多了一位弟子来从事经营鹿业养殖，循循善导的开示达道的方法，充分的发挥纯种梅花鹿产品应有的价值意义，进而通过“求真”走向“益人”的美好未来。这种美好未来，佛陀善诱的是依据个人来之不易的福报所开示的一种方法，进而再去积福、培福、添福、增福、多福，使得人们觉悟人生的意义是走向智慧的道路去“全心全意为人民服务”；站在修行的角度就是这场红尘历练在积攒福报的过程中，不仅没有倒退，反而进步了，当然积累福报的过程是非常的难，这就好比一个大缸，修行并未圆满，需要往里添加福报一般，渐渐苏醒的过程中不会一蹴而就，需要反复积攒、反复注入。
有的人会说，从事经营鹿业养殖不去求财，去求福岂不荒谬。
答案其实很简单：山人前面常讲“求真”，其实一切世间法都不如一句出世间法来从事红尘三千事业。财富的多少都是不求自得的事情，那些资本论的人们以财富为第一价值，其实都不利人们的更好生存。这样的原因来自于“全心全意为人民服务”为出发点，站立在大健康的产业里，如果没有“益人”的健康产品，那么所谓的“健康口号”都是无稽之谈，所获之财皆是魔财，只能通过福报来转换，转换来转换去，就在《易》理的颠倒中福报颠倒没了，德不配位其用福报转换来的财富也会消失殆尽。这样的转换过程才是最大的荒谬，所以山人所讲积福、培福、添福、增福、多福的过程就是从事经营世间三千行业，人们只管去“求真”便自然会“求福”，建立在福报越大之求真的路上，财富根本不用求。这样的浅析与判断山人在第一卷已经多有描述，此处不一一赘述。
小白由此若能体会一些心得，那么接下来山人便不能再称呼其“小白”了，因为经历了损失的过程，通过慎重的思考后已经进入了养鹿的门，便应该称呼其“养鹿人”。
虽然此时山人称呼其养鹿人，但还不是一名合格的
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