自然也不好横加干涉了。
来艳呈上来的报告，总结起来就一个中心思想，那就是这些名族之所以无法相融，完全就是因为信仰的缘故。
羌族部落众多，主要分为东羌和西羌，东羌大部分与汉人杂居在一起，相互间的文化都有交融。
他们也更容易接受汉族文化，在刘志实行民族融合政策之后，十几年来已经慢慢的稳定下来。
而西羌则不同，他们都是独立居住，保持着最原始的宗教信仰。
羌族普遍信仰原始宗教，即万物有灵、多神信仰和祖先崇拜。
各部落的神灵均以白石为象征，被敬奉于山中、林地、屋顶和室内。
一般在碉房屋顶四角供有五块白石，分别象征天神、地神、山神、山神娘娘和树神。
其中，天神地位最高，能主宰万物，祸福人畜。
堂屋的神龛供有家神，包括祖先神、女神、男神；
牲畜神、财神、仓神、门神。
神龛下火塘上的三足架，其中一足上系一小铁环，即代表火神。
此外，从事特殊行业的家庭，还供奉各自的祖师神。如猴头神、药神、石匠神、鲁班、太上老君等等，非常驳杂。
一些地方的羌族受汉族影响，还供有灶神、土地神、送子神、川主、玉皇大帝等。
羌族的祭师，羌语称“释比”或“许”，既是从事宗教活动的神职人员，又是农业生产者，可以娶妻生子，在羌族社会中占有崇高的地位。
所诵经文全靠师徒、父子之间的口传心授而代代相传。
羌族人相信他能通达神灵，产生神秘的、不可思议的力量。
他要主持：祭山、供奉、还愿、看病、驱魔逐邪、消灾避难、招魂、占卜、修房造屋、男女合婚、新生儿命名、超度亡灵等仪式。
作预卜占卦、驱鬼除邪、踩红锅、踩犁铧、开红山、划水碗等巫术。
使用的法器有羊皮鼓、猴头帽、神杖、铜锣、令牌等。
作法前，释比要净身，燃香柏熏身或杀白鸡祭祖，以示对神的虔诚和敬意。
诵经涉及内容丰富，包罗万象。主要分三类：神事经，主要在请神、敬神或还愿时用；
人事经，在婚丧作法时诵唱；鬼事经，用于驱鬼避邪。
法事完毕后，人们会以钱、食物和其他有用的物品予以回报。
听起来似乎各部落可以各奉其主，互不相干，但实际上他们之间的神
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