位者。老庄一派，的确有自然无为之，但本质仍是治世之学，只是主张的治世路径与其他各家大有不同而已。我这样你可能并不认可，但你回忆《道德经》中，尽管微妙玄远，但通篇大多是‘圣人’、‘侯王’、‘下’、‘国’、‘民’、‘兵’、‘治’之词，有多少是纯粹讲论修行之道的？”
比玉略一回忆《道德经》的内容，果真如此。但他并不认同迦摩笃的观点，辩道：“《道德经》中的确有治世之道，然而提倡无为而无不为，国而寡民。跟那些讲究修身齐家治国平下亦或是讲究立法立威的儒、法等家则有很大不同。且我玄学中，除了《道德经》，还佣庄子》，其是继扯道德经》且发扬光大的。《庄子》中就很少谈及侯王治世，且通篇神论，生动玄远。相对应的，你佛门中佣般若波罗蜜心经》和《四十二章经》，以此四经为据，内中颇有相通之处。”
“玄门侄道德经》作为提纲挈领之作。《庄子》的确是通篇神论，思路清奇，生动玄远，令人拍案叫绝，但其中一半的篇幅却是在驳斥儒家圣贤礼教，略显冗杂；佛门中则以《般若波罗蜜心经》为众经精华之所在。至于《四十二章经》，并不算我们摩揭陀国的正式佛经，乃是汉明帝时派使者去西方于诸佛经之中摘录翻译并带回来的。《四十二章经》只是你们中土的叫法，我摩揭陀国并无此经。但作为最早传入中土的经文，影响甚广。《道德经》和《庄子》乃是玄学之根本，《心经》和《四十二章经》篇幅虽少却深得佛家要义。就以此四经尝试论之，佛玄两道的确有很多相通之处。比如：老子赢五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽’之，佛家则讲‘诸法空相’，‘五蕴皆空’，‘无色声香味触法’，只是佛家的意境要比老子更深许多；老子‘有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾’，佛家则赢不生不灭，不垢不净，不增不减’之，似乎意境也比《道德经》更深一层；老子讲得道者不受毒虫螫，不受猛兽啮，不受攫鸟抓，佛家则讲得道者如乘舟在水中自由航行，不触岸，不回流，不停住，不腐败，不为鬼神所扰而直接入海，也更深广一些；老子倡导少私寡欲，佛家不但倡导无欲，更深一步倡导无欲无爱......”
迦摩笃列举了很多例子，只是刚才明明好的要用《道德经》和《庄子》跟《心经》和《四十二章经》两两对比，但对《庄子》的内容却只字未提，用佛家两经来对抗老庄一经。
比玉只是对佛学感兴趣而已，老庄才是他心中的根本，不可动摇。听迦摩笃有如此褒佛抑玄之言，颇为不屑，怼道
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