第八百六十八章：自然之道（二十二）
还有他曾经提过的萨尔潘或者其他一些提倡各种族和平共处的组织，最终都以失败告终，看似都是因为自身无法维持一个足够安全的环境，而外界的压力实在太大，实际上，我觉得，种族间的观念差异，也就是华夏人所说的“非我族类其心必异”，单在兽人之中，这一条也有些说不过去……
归根结底，我觉得，种族之间的最大矛盾，是背后的神明。
李奥倒是有更为冷静的分析矛盾的本质并不是神明，而是生存，三族要生存，背后的神明也要生存，无论是人还是神，要生存下去，就需要生产力、生产关系，以及相应的生产工具，无论这工具是农具、武器还是以太粒子和念动力。
所以，听帕塞塔尔讲故事的第一个收获，就是确定了种族矛盾的根源。
而更多的，除了主位面的历史，还有神族部分历史以及木元素位面的历史。
虽然是亲历的历史，但帕塞塔尔的视角广度实在有限，有时候，我对他听说的事情也挺怀疑的，只能辩证地吸收。
丹布罗倒是听得津津有味，听到精彩之处更是惊得差点跳起来，看来，他这一把年纪，阅历和心理素质还是比不上我的。
“你瞧，多看电影还是有好处的，”李奥说，“尤其是大场面大制作的的电影，不光人生都延长了，见识和阅历也都上去了。”
话是这么说，其实我自己也知道，看过电影不代表经历过，心理素质的锻炼还是靠时间的积累，只不过，“看过”有一种让时间“加速”的效果，也就是开挂……
而且，听着帕塞塔尔的叙说，无论有多少可信度，本质上也跟和电影差不多。
关于几大神系的故事，原本我还挺感兴趣的，但随着实力的提升和对以太粒子的深入研究，我越来越觉的，神国和地上的国家也差不了多少。
地球上的封神榜故事和希腊神话也不过如此，天上的神明彼此明争暗斗，地上的凡人也就跟着打来打去，而那些普通人中的普通人，只是参与了历史进程，然后被各种诸如“信仰”“光荣”“恩赐”“荣耀”“传承”之类无比高高尚的意义裹挟着，本质上就是为了本族的生存，以及背后神明的生存和利益而奋斗，说难听一点就是工具。
换个角度说，就像鼠熊人养的蜜蜂，辛辛苦苦酿的蜜，大半都被带走，自己只留下了一点点果腹的食物。
再换个角度，野生的蜂群其实要面临各种恶劣的自然环境和可
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