秦释放出精神力感知了一下，这里并没有岁月的气息，也没有什么特别的能量波动。
兜兜转转终于找到了收藏书籍的地方，映入眼帘的是一排排书架，空气中浮动的也全部都是书卷当中自带的墨香。
道教协会的藏书倒是要比一般道观丰富，但没有一个真的，全是拓本。
房间中央挂着一副祖师像，旁边是几副巨大的黄色符箓，看上去充满了威严。
叶秦穿梭于书架之间，寻找着自己所需要的信息。
符箓是道教中的一种法术，亦称“符字“、“墨箓“、“丹书“，符箓是符和箓的合称。
起源于巫觋，始见于东汉。《后汉书·方术传》记载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”
符箓术的思想基础是鬼神信仰，称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者，自不可信，而用以治病偶尔称有“小验“者，也并非其驱逐了致病之“鬼“。
道教在长期传习符箓术的过程中，创造了纷繁的符箓道法，造作了众多的符书，所创符箓难以数计，符箓样式千奇百怪，但是，如果归纳起来主要有四大类。
复文、云篆、灵符、符图。
古人绘画符箓，希望能够借此沟通天地鬼神，从中获取某些力量，从而借助符箓能够延伸出来。
但实际上，他们自身没有灵气，并非修行者，所以绘画出来的东西，只有形似而无神似，也产生不了任何的作用和能力。
在民间有个别现象，符箓烧成灰加水，给生病的人喝下，症状会减少许多，因此对于符箓之说深信不疑。
那是因为他们病情轻微，因相信符箓，再加上心理作用，造成一种鬼已驱去、病已脱身的现象。
这类似于医学上的心理疗法，起作用的不是符箓本希院禁身，而是符箓所引发的积极心理状态，促使人体调动防御机制克服了疾病。
这种喝符水治病的方式，在早些年的农村十分风靡常见，那个时候科技不发达，医疗水平也有限，人们没有条件，只能把希望寄托在这种旁门左道上面。
治好了是幸运，有许多人都因为这种所谓的符水病情恶化，甚至最后丢掉性命，随着时间推移，这种情况少了很多，已经销声匿迹。
但是在某些偏僻的地方，仍有相信和符水能够治病的人。
《后汉书》载:麹圣卿“善为丹书符。“
《云笈七签》卷乃钻欢纸七《符字》说:“以道之精气，布之简墨，会
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