广阔的世界，三千世界本身也有着小千世界、中千世界和大千世界。
但是。
提和竭罗的世界虽然是一粒沙。
那谁又能证明。
摩醯首罗的世界，不是另一粒沙？
蚂蚁相对于人是蝼蚁，人的世界对蚂蚁来说，是“彼岸”。
人相对于烛龙是蝼蚁，烛龙的世界对人来说，是“彼岸”。
如今，“佛”在摩醯首罗的眼前，也只是“蝼蚁”，她是“佛”的彼岸。
那么摩醯首罗，会不会本身也是“蝼蚁”？
摩醯首罗的“彼岸”，在哪里？
这就是为什么，摩醯首罗从不在乎三千世界。虽然他会选择将那些对他具有威胁的存在毁灭，但当以“力量”毁灭不了以后，摩醯首罗会更加期待那存在。
因为，当忽略“力量”的差距时。“新生”的法，就有可能是摩醯首罗超越“蝼蚁”，成为“人”的希望。
是的。
摩醯首罗已经意识到，并且确信在自己的世界之外，有着更加庞大的大世界彼岸。
彼岸中，也有着比自己更庞大的“存在”。而相对于那些存在，自己只是一只蝼蚁。
如果敢轻易侵入，就会被轻易碾死。
唯有类似能仁应供“三乘法”这种绝不会被力量的差距毁灭的“法”，才是足以抗衡那“存在”的唯一可能！
这就是为什么，摩醯首罗和苏叶达成心照不宣的一致的原因。
此时，摩醯首罗面对苏叶，问道：“造化道？”
苏叶微微点头：
“我的师父告诉我，一切的形成都是有因的。极小，也可以是极大。也许我们存在的本身，就已经映照了你所说的那不可思议世界之外的‘存在’了。”
摩醯首罗顿了顿。
她隐约有所理解，但又不确定自己理解的是否是苏叶所说的：“说的再清楚一点。”
苏叶道：“你可知道提和竭罗？”
摩醯首罗点头。
她知道提和竭罗，也知道提和竭罗的所作所为。
当然，她并不在乎提和竭罗。甚至，提和竭罗能够存在沙中世界，也是摩醯首罗故意放任的。
单从“力量”和“法”上来说，摩醯首罗和阿弥陀佛是不能简单评说的。
当末法来到时，摩醯首罗才借助大势，占据了三千世界。
而提和竭罗的沙中世界，从某种程度上来说
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