主自称为“后”，祭神拜天，信仰帝君。
而龙神帝君的“帝”字，其实就是神的意思。即天帝、上帝。
夏桀暴虐，商汤反之。假借神名，自称神君。而商朝的君主身为他的子孙，死后也都可封神，因此商朝的君主生前为王，死后都称为“帝”。
而周朝之所以称“天子”，则是因为，文王、武王不敢僭越。虽然那个时候纣王失了气数，但毕竟仍然是“神”。如果直接讨伐，必定不得民心。
《易传》有言：汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。
文王和武王，乃是“奉天”来归正纣王的，而这个“天”，其实便是商朝之祖。文王和武王自称“天子”，意思也是帮商祖收拾不肖子孙。
因为这三朝的关系，所以祭神所祭拜的也各自不同。
夏朝是真的在祭天。如今禺夏乃是夏朝当年的分支之一，便是诚心祭祀“挽天倾”的龙神，并尊奉其为“帝君”。
商朝祭天，其实可能更多的成分是祭祖。而周朝，则将“天”和“祖”合而为一。
故而，若论祭祀的单纯度，禺夏是很单纯的。而且大部分也信任龙神。大司巫如此一说，众人便也好歹都接受了。
虽说如此。
此时，远在西北天中的苏叶，却将一切都看在眼中。
他并没有发出什么感慨，只是看着火焰中燃烧的“大司巫”的模样，微微摇了摇头。
人往往是后知后觉的。所谓：当局者迷，旁观者清。
很多事情，从事外的角度来看，清晰可见。但身在局中，则会过度地胡思乱想。甚至会因为自己的喜好，而刻意将事情往好了看。
直到灾难真的发生了，才往往悔之晚矣。
那禺夏的三正六卿，诸多官员、伯、候是如此。
禺夏的君主夏后昌，少司巫也是如此。
而大司巫，仍然还是如此。
三正六卿，虽然隐约猜到了大司巫在蒙骗他们，夏后昌的少姬只是一个牺牲品，但仍然愿意往好了想。夏后昌也明明知道灾难及至如此龙神还未显灵，却仍然认为自己心不够诚。
现在，大司巫则是明明感受到了“警示”，却还是一意孤行，认为自己是对的，这一切反而能够利用下来，成为自己掌权独尊的助力。
对此苏叶并没有嘲讽。
因为一环扣一环，也许自己在嘲讽别人的时候，也会在不知觉中，陷入到这种局中者的身份。
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