修行者从有到无、到无无，如何才能臻达修行的大境界？
概括道门思想，可归结于一个字“无”。
道门讲究化繁为简，最简单的就是“无”。通过太上老君之口，人们熟知了道家“无为”的思想，并倡导在日常生活中要少私寡欲、绝圣弃智。
想要达到这一层“无为”的意境，终归要通过“有”的思想去修炼，道门称之为借假修真。
道门的核心思想源于“人法地，地法天，天法道，道法自然”这句话，其中心要旨在于“道法自然”。
因此，太上老君强调众人在生活中要顺应自然，不要过于刻意，具体可做到“去甚，去奢，去泰”。
要做到这一步，就必须效法天地之道，从自然万物的运行法则中参悟为人处事的道理。
太上老君又曰：“天之道，利而不害；人之道，为而不争”“夫唯不争，故天下莫能与之争”。
因此，太上老君讲无为和自然，其具体的应用法则便是“不争”。以更加平和且宽容的态度去处事，不与人争、也不与己争，能够把生活中所有的际遇都看成是一场历炼，对所有的不如意都可以安之若素，那么此人便可谓得道之人。
因为他找到了自己在生活中最自然的生活状态，不为了世事而扭曲自我的意志，也不会因为自身的执念而对世界充满了怨恨。
真正有道的人，一定是一个平和的人。
为了准确描述有道之人的状态，太上老君用水为之做了比喻。其曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水之所以能够“善利万物而不争”，在于它能够处下且不争。
面对一路上纷繁复杂的遭遇，水从不因高山的阻隔而改变了最终的方向，也不会因为沿途的染着而改变了内心的颜色。
在道门学说里，水为至善、至柔之物。水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌，与人无争却又容纳万物。
水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突。而人生之道，也莫过于此。
太上老君认为，至高的品性应该像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。
保持这一份胸襟的前提，在于“清静为天下正”。清静之道，便是臻达自然之道。
人们惯以“宠辱不惊，去留无意”来形容圣人面对世间荣华富贵而不动摇的姿态，其何以能至此
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