上，的确是这样的，不过不是人理解的那个概念。
昆仑对应的另外空间，不是一层，有许多层。昆仑山所对应的另外空间，有一层即是世人知道的天庭。
上古之人道德高，自然本能就展现的多，也就是说神通功能大，他们能自如的穿透空间屏障，来往于天上人间。
后来随着道德的下滑，世人只能通过修炼，返回自己先天之本性，才能出先天之本能，突破空间屏障，进入到另外的时空。
五、喝形
“喝形”是说风水师为谁家看了一个穴位，叫出这个穴位的名字，比如说什么“双狮夺宝”、“双龙戏珠”、“犀牛望月”、“猛虎下山”等，而且有时会留诗句一首，民间流传。
“喝形”本身就能反映风水师的功力深浅，如果喝形准确，在点穴、葬法、选期时都有助力。
有一个风水师叫“不过五”，他在各地留下了大量的“风水诗”，因为他的每句诗皆为五言句，所以人称“不过五”。
由于他的诗通俗易懂，故在民间流传极广，其实他的诗就是对某一个风水格局的“喝形”。
风水师喝形一般喝出的是山川之形，有些“山形”象陆生动物，如狮子、老虎、熊等；有些是水生动物，如各种鱼、虾、螃蟹、蚌等；可以是飞禽，如鹤、鹰、鹞子等；也可以是植物，如桃花、梅花、荷花等还可以是日常用品，如鼓、刀剑等，还有“天书穴”。
有一些穴位不是人间的物种，比如龙形、凤形和莲花座形等等。
然而，地穴仅仅有一个外形是不够的，要“形神兼备”，就必须有“地灵神”驻守，就像一个人搬到新家一样。
地灵神是一种神位的统称，不管该位神灵原先是在哪里，只要来到地穴驻守，就可称为‘地灵神’，但是为了配合天地法则，‘地灵神’在最靠近人间的层次展现时一般就会化成地穴的‘形’所对应‘神’，也就是说，如果一个地穴被天地定为“狮子”形的时候，不论谁来作为“地灵神”，那他展现的就是狮子。
比如民间常会有一些传说，某某地方有个“犀牛大地”，经常有人在黄昏时看到三头白犀牛从山中飞出，这就是“地灵神”展现到人间的形象。
对于“喝形”，风水各派都有经验的积累，但是单靠经验是做不到十分准确的。
一座山或一群山组成的外形是象狮子还是老虎，根本不太可能分辨的，因为很难这么清晰；或者这些山组成的外形是飞禽外形，那是凤凰还是白鹤呢？
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