伊莉莎白‧巴托利微微抬眸，有些好奇的询问我的幼稚。黑暗被埋葬，太阳再次升起时，阴影处，新的秘密开始滋生，在一个轮回必将到来。她说她以为我会更成熟一点。
有光必有影。一个不允许影子存在的世界是极端的。最极致的道德反而有可能产生最肮脏的罪恶。
我：“可是如果人人都为了目标不择手段的话，社会是没有凝聚力的。”
她摇了摇头，像是在叹息，又像是……嘲讽。
“听说过tragedy of the commons（公地悲剧）吗？”
公地悲剧又称共有财悲歌，确切来说是未受规范的公地之悲剧。是指当个人可以在不受任何规范的情况下使用有限的公共资源，最终资源将被耗尽因为人人都只想着自己的利益。
“那由最大人数所共享的事物，却只得到最少的照顾。”这个理论和亚里士多德所言有异曲同工之处。
当然伊莉莎白‧巴托利可不是要与我讨论这个理论。这只是她用的一个比喻。一个她知道我能懂，能跟上她的思维，而某些人只会当话题太过跳跃忽视其中的含义。
人人都为了目标不择手段的话的确会导致崩塌，但是同样假设每一个人为了自己的利益行事，并每个人都是绝对理智的，那最后他们必会创造出法治来规范彼此的行为，通过牺牲部分利益来保证确定的利益。这无关道德和常理，而是舍小求全。
这个背后的逻辑我和它在六月十五日2021年争论过。
在现实中，肆无忌惮的个体自由最终演化成了极权主义。当人与人之间失去了凝聚力，整个社会岌岌可危时，人们难免会开始倾向于强权，希望权威来为自己提供保护。最后极度的自由，最后只会转变成最大的奴役。
这一列理论都是基于人很容易就会被自己的幽暗面拖进深渊的沼泽，最后开始放纵。
“现实中还有一种限制，名曰道德。”伊莉莎白‧巴托利确定我听懂她的观点后，进一步对她的理论进行了完善。这次依旧是为规避监听而说的一些牛头不对马嘴的句子。
我该感激我的脑电波和她在一个频道上吗？跟上一个疯子的思考方式真是一件值得感激的事呢？
我和她都明白自由是一个中性词，既代表不被束缚，也代表人性的枷锁被解开。
造成公地悲剧是负外部效应。做出行动的那一批人没必要考虑外部性（一个人或一群人的行动和决策使另一个人或一群人受损或受益的情
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