脚给崴了。他急忙喊了声“等我下！”便匆匆追了上去。
李瑜向秋桐问道：“你觉得昨天晚上出现的那个东西是什么？”
秋桐淡然回答，道：“一个位面濒临毁灭，总会伴生出形形色色的魔物和超自然物种，昨天晚上那个我没有仔细看，但我觉得有可能是完全体的饕餮，或者黑暗战斗暴龙兽。”
“啊？”李瑜一脸呆滞，表示难以想象昨天那个东西会是黑暗战斗暴龙兽或者饕餮。
秋桐清了清嗓子，说道：“吕氏春秋载，‘周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。’
历代相传，就把在青铜器上这种睁着眼睛，张着嘴的纹饰，名为饕餮。
至若在殷商时，是否把这种纹饰，也名为饕餮，则无从稽考。有史以后的商周文化，已大有进展，青铜器上的饕餮纹，更不是随意点缀的，当有其深意存在。且多于礼仪器上着饕餮纹，虽是为祭祀鬼神，或也有求佑福与祓徐不祥的双重愿望。
饕餮纹，是以正视兽类的颜面为主要构图，左右相对称，为的对称，在带身躯时左右也各有一个。颜面为天然对称的图形，对于动物和人类的颜面，都具有深刻的印象。
因为颜面为无声的语言，不仅喜、怒、哀、乐的表情是在颜面上显露，而庄严、威武、仁慈、凶恶、阴险、神秘等态度，也莫不显露在颜面上。
《神异经·西南荒经》有云，‘西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。’”
“原来，饕餮是这么个东西啊。”李瑜有些懂了。
然而秋桐觉得李瑜一定还没有懂，于是接着解释道：“‘饕餮’是诸多位面的古代传说中的凶兽，它最大特点就是能吃。
它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，最后把自己都给吃掉了。
它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。
后人对饕餮形象中贪吃的部分加以夸张，苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说:‘盖聚物之夭美，以养吾之老饕’，为饕餮增添了可爱，喜好美食的朋友也被称做‘饕餮族’。书包
唐杜甫《麂》诗：‘衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。’清李渔《奈何天·伙醋》：‘终不然闯席的任情饕餮，先来客反忍空枵。’”
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