自此，雷少轩每天泡在翰海楼，查阅典籍，与道尘讨论书的结构、内容，补充雷少轩笔记中没有的东西。
虽然博览群书，摘抄都是点点滴滴，集各家之言拼凑而成，非浑然一体。
因此，需要雷少轩从自己视角出发，将自己理解的修炼体系初写成书，在此结构基础上，不停地补充、修改，根据道尘的意见，不停增加内容。
对于道尘建议增加的内容，基于雷少轩的视角，如果超出雷少轩的理解力，则需要查阅典籍，详细注释，标记来源。
高阶修士修行心得，多为悟道得来，而感悟往往无法语言描述。
哪怕道尘亲自描述，也常常词不达意，凡遇如此情形，雷少轩果断舍弃其内容，仅做标记，免得误导他人，书中内容务求一切可言有据。
修炼典籍中，篇幅短者数千字，多则数十页，晦涩难懂，修炼之言，隐于其中，没有老师指点，几乎不可卒读，更遑论修炼。
譬如道藏千部，修道之根本，能修行的字句寥寥。
雷少轩集无数典籍，取其中可修行数言成册，可谓功德无量，然而，要将数言汇集成系统浑然一体之书，谈何容易？
雷少轩所编撰之书，命名为《修始汇真》，开始以为只需十数页，如今已经数百页。而且随着雷少轩与道尘越深入考虑，书就越来越大。
雷少轩案头已经堆满书稿，雷少轩必须将其精简，使其更加简洁、凝练却不能晦涩。
之所以内容越来越繁复，大多因为基于论证，务求无误。
《太一玄真录》云：感应灵气，引其入体。
《南虚经曰》云：感灵纳之。
这两者说的是一个道理。
雷少轩开始认为，这里所说的灵，即灵气。
然而随着阅读大量典籍，与道尘逐字究意，雷少轩知道，灵气指的是有灵之气，非单指灵气。
各宗门之中诸多修士并非只纳灵气而修之。
修士有纳日、月、星辰之星力，有纳树木之生机，有纳五谷灵气，甚至有纳死气、煞气修炼，还有修魂者纳魂气修炼等种种不一而足。
既然这样，所谓感知灵气并不一定纯粹指玄青灵气，而是一切可修之气，因其有灵故可修。
比如煞气，如果没有灵，又怎能影响人的心智？以至于曾深深困扰雷少轩，要不是遇见和尚，估计现在已经疯掉。
又比如灵根感知灵气。
《太一玄真录》云：
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