是土德，夏朝就是木德，商就是金德，周自然就是火德，秦朝就是水德，汉初续秦水德，汉武帝应土德。刘秀开国始应火德。三国鼎立，其实就是水、土、火三拨人争来打去，魏是土德，那么晋就应该是金德，因为土生金。()
吕布在后世看一本穿越到三国的网络上获得启示。认为五德始终说应该另有新解，不该这么无聊。
吕布便找来郑玄，给他阐述了吕布眼里的新五德，吕布费尽口舌。终于让郑玄领悟到一个崭新的学说。
朝会上，郑玄开始阐述他的新学说：“金、木、水、火、土。这五行，相生相克，缺一不可，自古以来，王朝的更替也正是缘于此，正因为旧的王朝失去了五德中的某一种‘德’，使得天下的五德无法正常的运行，才会被新的王朝所代替，而新王朝之所以可以代替旧王朝，就是因为他得到了旧王朝丢失的那一种‘德’，并且这种‘德’重新扶上他应有的位置，使得五德再一次的正常循环。”
御史大夫田丰、尚令董昭早跟郑玄对好吕布授意好的台词。
御史大夫田丰抢前一步，疑问道：“五行相生相克，五行又配之五德，每一个朝代都代表其中一德，如黄帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德，五德循环往复，朝代便兴亡绝续，我等皆知此理，但新王朝之所以可以代替旧王朝，就是因为它得到了旧王朝丢失的那一种‘德’，此论甚为新颖，请康成公详加阐述之！”
司徒郑玄早就跟吕布对新五德讨论清楚了，便胸有成竹地答道：“刘向、刘歆父子根据《周易?说卦》中‘帝出乎震’一语，按照五行相生原理重新排列古史次序，太昊伏羲是木德；炎帝承接伏羲，木生火，于是炎帝就是火德；接下来火生土，黄帝就是土德；少昊以金德承土，以此推论下去，颛顼帝以水德承金，帝喾木德承水、唐尧火德、虞舜土德、夏禹金德、成汤水德，到了周武王的时候，水生木，于是周代就是木德，刘向父子因秦朝暴政只有两世，忽略不计，以此推论，大汉继承的是周代，木生火，于是大汉就是火德了。
刘向父子认为王朝之间的更替不是相克的关系，而是相生的关系，不再是新德胜旧德，应该是旧德生新德，刘向父子之论沿袭至今，诸位以为如何？”
郑玄见众人皆点头称是，便冷声道：“秦虽残暴不仁，却有一统六国建立大一统帝国之功，我们大汉是直接从秦朝继承国土而来，安能忽略不计。”
下面的世家大臣都是经学传家，自然对这五德始终说非常看重，便纷纷问道：
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