蔚然成风，不但好些真的姑子就此还俗走上了迎来送往之路，甚至观堂庵寺同城里的妓女们还产业了租赁业务，更有甚者，也有不少的人家开始自小收养亮丽的女孩子，细心教导为此用，因此便生成了与大同婆姨、扬州瘦马、杭州船娘审美行事都截然不同的第四大粉头帮会泰山姑子。
所以王怡真只说自己来自乡野，却从来不敢说自己来自哪一片的乡野，若了别处任何一个地方，一位千金小姐自小养在庵堂里，同姑子一处生长，别人只能想到青灯凄苦，听在耳中也只会是同情，但若说是泰山姑子……简直呵呵，那绝对是内涵黑啊。
王怡真所在的圆觉寺偏就正在泰山山脚。
圆觉寺是泰山中为数极少的正经庵堂，以前泰山姑子的风气还没有这么严重时，庵中只是单纯的收容那些被家族赶出去，无家可归的可怜妇人，因为圆觉寺地处偏僻，香火也不旺，而泰山一带一向繁华，所以也没有那么多可怜妇人，就算有，若是好手好脚的好劳力，又或干净利索能办事的女子，大部分的人便早投了大寺大观，因此圆觉寺中收的，都是些别的大观不肯要的，或老或残或丑不可睹的女子。这些人本就不受人关注，更不会有人兴起什么歹念，因此泰山姑子兴起已非一日，圆觉寺却也一直安安稳稳的过自己苦不堪言，但至少能活下去的日子。
若要说转变，大约就是王怡真同养母惠心的到来吧。
惠心本身就出身自泰山山脚一个小村庄，所以落发之后，她便回到了故土。只是家中人早已四散，她便有意在泰山山脚挑一处庵堂修行。13年前，惠心相中了圆觉寺，也没什么其它原因，圆觉寺已经是远近之中，难得一见，即清静又正派的庵堂了，惠心便同王怡真强势带资入庵，不但自己住了进去，还资助给圆觉寺不少的钱，不但重修了大殿，还拿出钱来做善事，而这善事，圆觉寺当时的住持选了收养孤儿，倒也不是有什么坏心，实在是圆觉寺中尼姑皆老，唯一一个青年尼姑惠心，又是个只肯出钱和念佛赎罪，不出门化缘劳作的呢，老尼们总要给自己养下些传人，就算是打扫洗涮也好的啊。那之后，附近陆陆续续便有人将各种原因失了父母的孤儿送来，自然，男孩少女孩多，谁要这世上，重男轻女呢，有些人家甚至养不起太多的孩子，便将女孩子送一两个来，唯一能让人安慰的是这些人至少是将孩子送来了正经庵堂，而不是将人送到了那些姑子处。大约两三年的时间，寺里就有7.8个女孩子了。
然而圆觉寺的老尼们不是嫁不出去的女子，就是生不出孩子被休，
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