陈磷作为水师大将军，他经常武装出巡，去过南洋，封锁倭国，还去过东太平洋，他去的地方越多，对华夷之辩就越认同，他一个连雅言都没学过的武夫，其实对华夷之辩具体是什麽，并不清楚，但他知道，大明人和蛮夷不一样。
其实大明，或者说中国的思维，是非常僵化，非常的认死理。
当一套体制运行出现了问题，只会固执地选择寻找这种问题的原因，试图从根本上去解决这个问题，现象、问题、原因、可行的办法，这个过程相当的漫长。
周天子失去天下，春秋战国斗了四五百年，找到了郡县制；东汉末年之後的魏晋南北朝，又是长达数百年的乱世，固执的寻找一个问题的答案，最终出现了授田为根本的府兵制；唐末五代十国，牙兵乱政，又跌跌撞撞的乱了两百年，最终拨乱反正，当然宋代也有问题，矫枉过正了。
这其实就是黎牙实所看到的中国历史，每一次，堪称毁天灭地的灾祸之後，中国没有和东西罗马，和无数文明一样彻底消失，而是以一种更加坚韧的姿态出现，他认为中国会一直这样下去，基於超脱循环的自然现象，永恒存在。
而蛮夷通常不是如此，蛮夷遇到制度失灵，不是这种僵化的思路，而是我只要宣称我自己没有问题，那就没有问题。
如果还是遮掩不了，蛮夷们往往会选择，惹出来一个更大的麻烦来，这样就没人会关注之前这个麻烦了，至於眼下的麻烦，就是新的问题了，如此循环往复，兜兜转转，原地踏步。
非常典型的，大明也遇到了客兵安置困难的问题，大明在长达二十年的时间里，不断地去尝试解决这个问题，而倭国的幕府将军，发动入唐战争，入侵朝鲜，用这个更大的麻烦，掩盖之前的麻烦；比如这次倭国大饥荒，幕府将军发动了传统艺能，惹出一个更大的麻烦，发动一场本不应该发动的战争，转移所有的麻烦。
本多正信呆坐在船舷边，他现在已经搞清楚了自己的现状：他被俘虏了。
被俘虏了反而不用那麽累了，德川家康不听他的意见，他需要不断的在後面找补，试图将损害降到最低，但无论怎麽做，都无法尽善尽美，每天挠秃了头，想着找补的方略，现在他不用思考了。清闲下来，他反而开始思考一些其他问题，比如大明做事风格和倭国做事风格完全迥异的原因。是因为中国广袤，有资格去进行试错吗？似乎并非如此，因为宋失天下後，汉人几乎失去了所有领土，但这片土地上的人，依旧在尝试。
「陈将军，大
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