管仲的法家思想的确使齐国强盛起来，一举把齐桓公送上霸主之位！
淳于越也无法反驳，这的确是管仲说的话，而且人家管仲的确也成功了！
李斯倒是得势不饶人，狠狠的盯着淳于越。
“岂不闻事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效！”
这句话就是赤裸裸的在宣扬法家的理念了，这句话来源自韩非子。而韩非子曾经在秦国受到过礼遇，只不过因为被妒贤嫉能，所以冤死在狱中。虽然始作俑者就有李斯，但是这并不妨碍李斯把韩非的话拿来用。
这句话要一步步来理解，首先“事在四方，要在中央”是指立法大权归统一的中央政府掌握，而中央政府如何掌握天下权势？那就是郡县制！
“圣人执要，四方来效”指的是圣人把持着要害之处，天下四方都要来朝拜！只有大统一，也唯有大统一才能达到这样的效果！而实现大统一的方式只有郡县制！周朝的分封制只能带来拥兵自重和相互攻伐！
此时的李斯和淳于越的争论，已经不单单是分封制和郡县制的争论了。这是道统质证，是理念之争。到底是儒家能实现自己的周礼大统一，还是法家能实现自己的中央大统一，就目前大秦的情况来看，法家才是胜利者！
大秦就是自商鞅变法起才逐渐强盛起来的，而也唯有法家的理念才能成就这千古霸业！
就问你淳于越服不服！服不服！
此时的淳于越的确有些惊慌，他虽然认同的是儒家理念，主张效仿先贤，恢复分封制。但是李斯说的话和举的例子的确是被证实的。你让淳于越怎么回答？此时的淳于越已然冒出了冷汗。
但是身为博士的骄傲，身为儒家学子的风骨，让淳于越仍然坚持着。
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是为大同。”
这句话很明显的表明了孔子的儒家思想。
在实行“大道”的时代，天下都是公共的。人们做事都为天下公共利益着想，社会管理一定推举贤德和能干的人来主持，人与人之间的关系一定讲求信用，保持和睦友善，所以大家不单是以自己的双亲为双亲，不单是以自己的子女为子女。
这样使老年人都能善终，壮年人都
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