直没有回信，也不知道朱俱波王是怎样一个态度。现在率大军压境，给对方一些震慑，令其不敢轻举妄动。
说到这里，王忠宝心里一直有个疑问：迦叶大师已经走了差不多半个月了，怎么会音信全无呢？
难道说出了什么事了？不可能。他们走时，于奇正拨了一半的亲卫队员给他们，就算遇到什么特殊情况，也应该有人回来报信啊。
如果知道迦叶大师他们的现在情况，恐怕于奇正又要抓后脑了。
迦叶大师他们在朱俱波遇到了个很矛盾的事情。
从市区出发时虽然经过了调查，但由于这边本是地广人稀、各方面都比较落后的原因，根本就没有地图。
至于行经的路线，可是通过来往商旅的口述。
到朱俱波之后，和本地人一打听，就发现了一个之前不知道的事。
原本他们计划的路线，是从朱俱波往西，经过渴盘陀、吐火罗到达波斯境内。这条路也是黛拉公主和来往商旅所经过的。
他们到了朱俱波后，得知的新消息就是：如果从朱俱波直接往南，走阿克赛钦横穿拉达克向西，就可以直接进入波斯。
这条路是高原地区，人烟稀少，其间还有很多无人区。因此正常情况下，还是走前一条路。
但就眼前的形势看，两条路就有利有弊了。
第一条路虽然平坦易行，但是过了渴盘陀之后，吐火罗国正处于大型的战乱之中。
不仅是吐火罗，从吐火罗一线进入波斯境内，战争也是如火如荼。
在这种情况下，从拉达克进入波斯，也就值得考虑了。
迦叶大师和张宠商议后，决定两人分开，各自探一条路。
吐火罗一线都是战争，就让张宠去，相对自保能力强很多。
阿克赛钦一线路途难行，往西是拉达克，往东南是吐蕃（后世西藏），往南的话就是天竺（后世印度）方向。
不管是阿克赛钦东南方向的吐蕃，还是正南方向的天竺，都有佛教徒的存在。更何况天竺是佛教的起源地，迦叶大师自然是心生向往。
于是就这样，两人在朱俱波分了手。
他们本人都没想到，接下来分别都遇到了特别奇葩的事情。
先说张宠这小子。
顺利经过渴盘陀之后，进入了吐火罗。
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