长潭县的男性矿工普遍活不到四十岁，绝大多数人死于矿难。烧碳的工人三十五岁后就会有各种职业病。
但是所有人都对此视而不见。因为自古以来都是如此。但是牛犇想要问一句，自古以来都是如此，这个自古以来就是对的吗就是正确的吗？！
这个世界真的缺粮吗？真的缺少穷人的那一口饭那一件衣服吗？
这个世界有问题，这个世界很荒唐。
昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
牛犇觉得自己必须要做点什么，既然他有这样的力量。他实在是无法做到充耳不闻。
但是这里的人如果想要依靠某个救世主来拯救他们，牛犇觉得这也是不可行的。这种依靠救世主，将命运寄托在某个人身上的想法是很危险的。
这种弱势文化的属性是可以害死人的。为什么那首歌的开头便唱到：从来都没有什么救世主，也没有神仙皇帝。
人只有自救才可以得到救赎。而想要让普通民众自我救赎，那么就要找对方式方法。任何生搬硬套都是不行的。
因为不同的世界有不同的民情，不能教条主义。所以在苦思冥想了很久之后，牛犇找到了一条属于这个世界的，景天特色舍会策略。
因为从某种方式来说，牛犇所学的一些知识中，一个人人平等的社会，一个公正有序的社会，一个老有所依幼有所学的社会。这不正好和佛教中所宣传的地上佛国一样吗？
既然如此干脆两者相容一下，让其符合景天这边的民情，建立一个革命神学。
而这样以传法的方式讲故事仅仅只是一个开始，牛犇知道后面要走的路还很长。
因为这个世界和地球不同的是，这里说到底是一个长久以来都习惯了伟力归于自身的世界。
想要在这个世界实现自己的理想，那所需要的不仅仅是让长潭县这样的工人群体罢工。
同时还需要团结同样处于社会底层的江湖客。
就在牛犇思考着这些的时候，台下有人突然问道：“觉远大师，那大喜原本是个农民，他是怎么成为战士的？”
牛犇笑容绽放，终于有人抓到重点了。
虽然牛犇是在长潭县传道，但是他知道他在长潭县所做的一切不过是在平静的湖里投下了一颗石子。涟漪渐起，但还不足以掀起海浪。
如同围棋一样里的劫才一样，这里不过是打个劫，真正的气眼杀招还是在剑锋城中。
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