文臣以及当地的官吏，包括广州刺史以及南海郡郡守、番禺县县令在内都陪同皇帝视察。
洪波涌起，水天一色。
望着无边无垠的大海，冉闵站在一块礁石上，一时之间不禁有些痴迷了。
“陛下，你在想什么呢？”身边的秦牧不由得出声询问道。
冉闵叹气道：“面对大海，朕才能感觉到自己的渺小。海之宽广，无与伦比。你们说，这海的另一头有什么？”
“这……”众人都沉思不语。
过了一会儿，徐渭回答道：“陛下，自古以来就有着天圆地方的说法。海的另一头，或许有一块大陆，或许有一些岛屿，就跟朱涯洲、夷洲、倭岛一般，也有可能是一片汪洋，除了海水什么都没有。”
闻言，冉闵看着在海上撒网打渔的渔夫，不置可否地笑了笑，说道：“天圆地方，那是古人的说法。说法是说法，但到底是不是这样，还有待考究。你们相不相信咱们脚下的土地并不是方的，而是圆的呢？”
天圆地方是阴阳学说的一种体现，华夏的传统文化，博大精深，阴阳学说乃其核心和精髓。
古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极，太极生两仪，就划出了阴阳，分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为“地”。
由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却静悄悄地在那里承载着人们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便由此产生。
“陛下，臣以为不大可能。”
徐渭回答道：“纵观天下，凡是圆形的物体，都具有好动和不稳定的特点，就象圆圆的日月一般；凡是方形的物体，都具有静止和稳定的特点，就象静静的大地一样。”
“动为阳、静为阴，故而‘天圆’就成了阳的象征，代表一切积极、主动的事物，如日、昼、刚、健、男、君、夫、大、多、上、进、动、正等。‘地方’就成了阴的象征，代表一切消极、被动的事物如月、夜、柔、顺、女、臣、妻、小、少、下、退、静、负等。”
“而陛下所说的，咱们脚下站的地方不是方的，而是圆的，请恕臣不能认同。因为一个圆的东西，我们怎能站立得住？就好似让一个人站在圆鼓鼓的石头上，他站立不住，而站在一块方形的石头上，他能站立得住的道理是一样的啊。”
冉闵云淡风轻地笑了笑，并不与徐渭争论这个。
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