旧可以传教，大宋皇帝不允许宗教在街市上传教，但既然让佛门西去吐蕃，难道僧侣在路途中传教也不可以？
若是他赵祯再次制止，只能让大宋百姓看到皇帝对佛门的苛责以及心胸狭小，世人难道就没有公道在心？
忽然之间贤觉的脚步变得轻快，心中的郁闷也开始扫除，看着身后浩浩荡荡的僧侣队伍，贤觉心中踏实了许多。
口诵佛经的僧侣，以及不时敲击法器发出的阵阵梵音，这支西行的队伍充满了圣洁。
神都城很大，出了西门之后人也不少，百姓站在边上对这支五百人的僧侣队伍指指点点，消息在神都城传播的很快，在城外已经有不少人知道他们此行的目的。
城外的百姓相对于城内的百姓已经减少许多，“城中富贵城外贫”，这是神都城的自然现象，但相反的是，城外的百姓信佛的却比城内的百姓要少得多。
他们都是从大宋腹内之地而来的人，不是当初随赵祯迁都而来，这些人家资尚浅，多为生计奔波，早已看透了佛门的虚假，他们曾经也信佛，但毫无改观，相反却是在不断劳作中获得了财富。
这些人更加相信依靠自身而过上好日子，而不是拜佛求神，况且这些人进入工厂之后也明白了许多，大宋之所以有今天，还不是依靠朝廷和官家？还不是靠着这些工厂不断的生产，靠着商贾的买卖？
这些和佛门没有丝毫的关系，工业文明的出现使得宗教信仰在一定程度上受到了极大的冲击。
只有富人才会去信佛拜佛，穷人只能为生计奔波，天天想着如何填饱肚子。
事实上佛门和东城豪门应该站在对立面上，资本的存在就是对宗教的一种冲击，一种在提供物质满足，而另一种在提供精神满足。
今天是五月端午，神都城的城门洞开，神都内外的百姓自由出入，无论是做买卖的还是看热闹的都在向城内而去。
大相国寺僧侣的西行不过是昙花一现的景致，今日的热闹远不及如此。
待贤觉等一众僧侣过了五里桥，便再也没有围观的人群，只有沿着官道赶往神都的公共马车中，不时有百姓探头观瞧，也不过是瞧个新鲜而已。
如此更加促使促使贤觉改革佛门的想法，佛门已经到了时过境迁的地步，不少跟他一起出现的僧侣面露不满和消沉。
不少僧侣都是第一次离开神都城，甚至是第一次离开大相国寺，瞧见源源不断往神都城而去的马车脸上露出惊叹和羡慕。
这些马车有
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