是严苛，不光设立监察院，连监察御史的人数都在不断扩充。
各地州府之中又有黑手协助御史收缴罪证，士大夫有时还要提心吊胆还不如寻常百姓活得痛快。
“如此便是啊！不光你佛门活的不爽利，便是我士人也是如此！”
吕夷简是典型的士大夫阶层，也是特权阶层，受到古典儒学的影响，在他的认知中士大夫就是高于百姓的存在，就是应当享受权利带来的种种优待。
这是封建王朝遗留下来的通病，历朝历代对士大夫阶层的照顾都是极好的，皇帝再强大也需要依靠士大夫阶层维护自己的统治，既然要用人便要优待，何况这天下之大，不是什么人都能成为士大夫的。
只不过在赵祯的眼中却是不应该属于他们的东西，在赵祯眼中，这些权利都是“公器”，岂能善假于人乎？
受到后世的影响，在赵祯的眼中官员不是权利的载体，而是人民权利的载体，是皇帝也是百姓赋予了他们的权利，甚至在一定程度上皇权都是来自于百姓的。
唐太宗时的谏臣魏征曾经有言：“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”
华夏先贤在某种意义上早已理解了皇权出自何处，“公器”出于谁手，只不过魏征更多的是为了限制皇权，公仆一词在这个时代还未出现，但赵祯却在努力的让它出现。
只不过这些吕夷简和贤觉都没有发现，也极少有人会发觉其中的问题所在，赵祯正在让华夏民族一步步的走向新的时代，一个类似于封建王朝的时代，一个又不完全是封建王朝的时代。
即便是赵祯自己也不知道该用什么词来形容，因为这对于他来说也是陌生的。
贤觉仿佛坐在树下入定，整个人眼观鼻鼻观心的静坐不语，边上的吕夷简也是如此，两人的岁数都不小了，岂能不知道现在他们面对的是什么？
最终还是贤觉没有忍住，缓缓开口道：“皇帝要让我等佛门前往吐蕃传教，不知东城豪门可有破解之法？或是能助我等一臂之力？”
吕夷简稍稍抬了一下眼皮道：“眼下谁敢妄动？弥勒教便是前车之鉴，稍有不慎粉身碎骨事小，祸及亲眷事大，你可知东城人家一府一宅有多少人？出了事可担待不起！”
贤觉冷笑道：“是吗？！那弥勒教的信众牵连了多少人？官家可曾对那些人心慈手软过？莫不是我弥勒教的人便是活该！”
瞧见贤觉动怒，吕夷简拍了拍他的肩头，
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