现“洛阳纸贵”的现象，汉家百姓对这种事情比对朝廷调整税费还要上心。
这就是赵祯期望的效果，引起轰动才是好事，让所有人都搀和到其中，发表自己的看法，这难道不是促进问题解决的办法吗？
这个世界上没有解决不了的问题，只存在于解决的方式而已，办法总比困难多，汉家百姓对契丹人的排斥相比当年对辽朝用兵，夺取燕云十六州来说根本就不算事。
让事情发酵，沸腾才是好事这证明他们理解赵祯的意思，知道赵祯是打算给予契丹人和汉人同等的待遇甚至还有贴补，也认同皇帝的权威性以及大宋的律法。
相反若是大宋上下完全不在意，那就说明汉家百姓根本就不在意契丹人，也不在意赵祯这份旨意的可行性。
朝堂上的相公们大多明白赵祯想要作何处理，但这并不代表没人反对，六部之中便有相公反对此事，晏殊便是其中之一。
作为常年受到儒家思想影响，并且深谙华夏历史的晏殊极力反对把契丹人变成和汉家百姓别无二致的宋人。
在他看来蛮夷便是蛮夷，契丹人就是确确实实的北狄，他们不能进入华夏体系之中，因为他们祖先的发源不在华夏九州之列。
这样的思想是过于狭隘，但却代表了大多数儒家出身的人，他们的根本想法就是这样，即便是倡导在文化上进行改革的欧阳修也是有意无意的在支持晏殊。
作为礼部尚书又是参知政事的欧阳修是在促进文化改革，希望达成百家争鸣的学术盛世，但他倡导的是华夏先贤遗留下的百家争鸣，而不是让外族融入到华夏之中。
是的，在这个时代，华夏只有一个代表，汉家，除了汉家以外，其他的种族皆是蛮夷，他们入了华夏也非汉家，他们把汉家的纯粹和华夏的纯粹联系在了一起。
只有汉家百姓的华夏才是华夏，无论是北狄，南蛮，东夷还是西戎他们都不属于华夏，也都不能进入华夏这个体系之中。
“华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”
这句话就一下子把华夏和四方蛮夷分割开，但时代是在进步的，华夏文明也是在发展的，发展必定会出现侵略和征服。
不要小看华夏民族的发展，其实就是一部侵略和征服的历史，充满了战争和屠戮，充满了无情和野蛮。
要不是华夏先贤的刀兵开脱，哪有现在庞大的疆域？
这是历史发展的必经之路，也是一个文明壮大的基础，就
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