为受到百姓的追捧。
这些原本高于寻常百姓，经常以文人墨客或是权贵富甲为座上宾的店铺也改变了策略，他们面向所有，只要你有钱，无论身份地位都能到店铺中用餐。
大宋百姓的生活更为充实，幸福感当然是急剧增加，而这些恰恰也是站在佛教戒律对立面的东西。
佛门最基本的戒律是“五戒十善”。
五戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。十善实际上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的禁忌，其内容包括，身体行为的善：不杀生，不偷盗，不邪淫；语言方面的善：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；意识方面的善：不贪欲，不嗔恚，不邪见。
真正能做到这些有几人？少之又少，即便是佛门中的僧侣也没有多少人能全部做到，至于寻常百姓更是不可能。
要么便不信，若是信了佛教，那最少要在表面上做到，不吃肉，不喝酒，不去象棚瓦里，不去勾栏瓦舍，这对神都城的百姓来说还是能难做到的。
既然如此，那就彻底不信佛教便是，于是拥有百万人口的大宋都城，信仰佛门的人数少之又少，不足两万…………
这在之前几乎是不可能的事情，要知道在东京城的时候，大相国寺整日香火鼎盛，往来的贵人便是络绎不绝，更别提寻常百姓了。
便是士子游人都能把相国寺的院落给占据的满满当当，可现在，偌大的一个相国寺居然看不见多少人。
这对于佛门来说就是一场大灾难，而这时候报纸上铺天盖地的宣传弥勒教的桩桩劣迹，同时把弥勒教和佛门联系在一起。
如此一来便使得相国寺的地位日趋下落，贤觉当然知道这一切，事实上他早已知道会发生这样的事情。
而娄守坚找到他，并且提出弥勒教设想时，他毫不犹疑的便同意。
反正佛门已经衰落到如今的地步，再怎样也无所谓了，大不了破罐破摔，与其被他赵祯悄然毁灭掉不如轰轰烈烈的对抗帝王。
佛门也有雷霆手段，也有护法金刚，若是佛陀不降世，那就让自己化身佛门的怒目金刚！
原本贤觉是打算自己亲自出马设立弥勒教的，但娄守坚却坚持自己来，一来他的卧佛形象和弥勒相似，二来他的岁数已经不小，主持不了佛门繁琐的事物。
两人商量了好久最后制定了计划，并且有了弥勒教试探一番的打算，即便身死也在所不惜。
但佛门的力量毕竟不是世俗的力量，
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