有人心惊胆战。
没想到皇帝是如此的支持欧阳修，想要把大宋的学术的环境推到先秦之前，诸子百家齐出的局面难免会让儒家陷入被动地位。
要知道，在先秦的时候儒家并不是天下牛耳，诸子百家中能和儒家抗衡的学说大有人在。
亚圣孟子有言：杨、墨之言盈天下，天下不归杨（杨朱学派）则归墨（墨家）。
儒家在那个时代还没有做到非常出名的程度，否则也不会嫉妒的说出这样的话来，然后在极力的污蔑这两家学说，说这两位先贤都是禽兽。
至于原因很简单，因为杨，墨的学说和儒家的学说存有冲突。
人类社会有别于禽兽，就是人有国家，有社会。人有为国服务的义务和责任
杨子为我，拔一毛而利天下，不为也。照他这样，当兵都逃兵役。纳税都偷税漏税，国家还如何维持？
杨朱之学的思想是“贵己”、“重生”、“人人不损一毫”。
儒家认为，人类社会有别于禽兽，就是人有国家，有社会。人有为国服务的义务和责任，杨子却认为，“拔一毛而利天下，不为也。”
照他这样，当兵都逃兵役。纳税都偷税漏税，国家还如何维持？
儒家认为人类区别禽兽，因为人能感恩，孝顺父母。
墨子兼爱，不分亲疏。对别人父母和对自己父母一样。那自己父母岂不是白养了一个儿子？
孟子便认为杨子墨子的主张，就会使得人与禽兽没区别：“杨子为我，是无君也；墨子兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。”
但事实上这两种观点都没有错误，只不过是每个人的理解不同罢了，在孟子眼中禽兽不如的事情，在后世人的眼中却极为正常。
虽然墨家已经消失，虽然杨朱之学已经泯灭，但谁知道新出的学说会不会与儒学向违背，不同的地方又该如何去处理？
在朝臣们看来，不是不支持诸子百家的复兴，也不是要扼杀眼下良好积极的学术氛围，而是要把可能出现的问题处理好之后，再推行罢黜儒家独尊的地位。
但问题是朝臣们的想法太过简单和顽固，若是不推行百家争鸣之策，如何知道会出现什么样的问题？
若是不在实践中发现问题的所在，期望把一切问题都解决之后再推行政策，那要熬到什么时候？
人的推算是有限的，不可能把所有问题一厢情愿的推算出来。
事实上朝臣们的心中还是颇为担心
本章未完，请点击下一页继续阅读！