四路的路治所在，必定要提高警惕，小心歹人潜入破坏蜀中的安宁。
而仁钦桑波这位号称吐蕃尊者的“大能”到来，必定会引起张士占的重视，不光重视，还派人前来“请”他去府衙。
几句禅机让张士占面露不耐烦，挥了挥手道：“大和尚没必要在我面前耍弄禅机，这东西在我格物派面前都是废话。
我知道你是什么意思，那我问你，既然你说我去不了西方极乐，那你告诉我西方极乐是个什么模样？
若是你能说出来，那所谓的西方极乐也就是你心中所想的模样，而不是真的西方极乐，你怎知那里没有忧愁，没有痛苦？
这是因为你现在心中就是有忧愁和痛苦呗！否则你入我大宋作甚？”
格物学在大宋发展多年，拥有非常完善的逻辑思维，几乎每个格物学出来的人都是善辩者。
更不用说以格物为本的认知和探索精神，既然佛门说人死了才能去往西方极乐，那谁能描绘出来？
若是能描绘出来，那就是人设定的东西，也就不是佛说的西方极乐了。
其实张士占早就看穿了仁钦桑波的心思，也能大概猜到他此行的目的，对于他的到来张士占认为是一件有利于朝堂和官家的事情，不敢怠慢。
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