看似是赵祯带着孩子们逛街，其实这一切都是安排好的，包括到哪歇息，到哪驻足，即便是去茶楼酒肆用膳也是经过亲卫司秘密筹划过得。
毕竟是带着孩子，赵祯可不希望有一点闪失，但若是自己出宫便不会有这种情况，最少自己是信马由缰走到哪算哪的。
自从迁都之后，宗教这一影响或是会干扰皇权统治的东西就被赵祯给遗弃了，他以大相国寺规模太大，僧弥数量太多，所费用甚巨为由禁止大相国寺这座皇室家庙搬迁。
结果得到了百官和百姓的赞誉，这说明了官家的节俭，这是圣德的体现。
只不过和尚们却知道这是官家对佛门的打击，大相国寺搬迁之费能有多少？和宏伟的北京城比起来简直是九牛之一毛，大相国寺的主持悟德甚至上疏赵祯，提出了僧人自费而往都遭到了赵祯的反对。
这下若是大相国寺的僧人出现在北京城便是抗旨不尊了。
同样的京中僧侣寺庙的数量较之东京汴梁也是少之又少，彻底没落了下去，当然道门也不例外。
整个北京城最著名的寺庙便是一座光华寺，还是大宋天家迁都之后的家庙，相比东京的大相国寺规模小的可怜，而这样的寺庙在整个北京城也只有三座，其他的便更加狭小，宛若土地庙似得登不得台面。
道观虽有一座颇为华贵的出云观，但这座道观却不一般，里面甚至有大宋的官员坐镇其中，每日点卯当差，宛若公衙。
这边是赵祯专门用来管理佛道等宗教的衙门，僧人，道士的度牒都是有这里发放到各个寺庙道观，再从寺庙道观发放给僧人，而且会有地方官吏进行查验，并与每年的堪磨挂钩。
可以说迁都的最大好处便是把宗教这一顽固势力打击的体无完肤，也把东京城中原本的利益集团给打击了。
只不过到了北京城后新的利益集团也逐渐形成，这是没办法的事情，相比东京那个浑浊的泥潭，北京就像一个全新的池塘，各种鱼虾蟹鳖迅速繁殖……
赵祯看着眼前熙熙攘攘的繁盛之况只觉得自己好像置身于热闹的大都市之中，没错，现在的北京城就是一座世界上的超级都会。
各色人种，不同的语言会聚于此形成了几乎面目全非的文化形势。
赵祯亲眼见到一个汉人说着阿拉伯语与阿巴斯而来的商人讨价还价，这在往常是绝不可能的，而一赐乐业人同样也说着
流利的汉化在大宋百姓面前极尽所能的赞美自己的商品。
汉
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