“大”指最,“宗”指尊崇,“师”指老师,大宗师便是最值得尊崇的老师。正所谓师法自然,最值得尊崇的老师便是自然,便是道。
证得大宗师,便是要有成为一切有情生灵最值得尊崇的老师,便是要证道。
要证道,便是要证明自己是道。
天人本合一,愚痴盲目之人不可识。
“无人”,“无我”。
世界本是一团元气,何来人,何来我。
执着于世界的“物态”表相,不能看见世界本身的“气态”本质,“大道”原型,就不能证得大宗师。
看得穿,不代表能做得到。
马良在晋升宗师之时,便将自我返还为先天本源之气。他能看穿世界的本质,但马良却不能做到天人合一,大道在我。
他本来就和大梁王朝世界没什么关系,这个世界的“大道”,“先天本源之气”和马良也没什么太多关系。
马良只是把自己从表面人类,解释为由“先天本源之气”构成的“物态”之质,这些“物态”之质又组成了一个个组织,最后才是“人形”马良。
虽然大梁王朝世界也是元气世界观下的一个小小的世界,但元气世界观本身包含无数世界,或真气,或内力,或灵气,或斗气,或混沌之气……
每个世界的“先天本源之气”也是不同的“气”,马良将自己返还为“先天本源之气”,但这个“先天本源之气”并不是大梁王朝世界的“先天本源之气”。而是马良人体小宇宙的“先天本源之气”。
虽然在解释自我的时候,马良借助了大梁王朝世界的“元气模型”,但本质上和大梁王朝世界的“先天本源之气”依旧有区别。
如果要在大梁王朝世界证得大宗师,证道。便要将自己解释为大梁王朝世界的“先天本源之气”化生而出。
大宗师模糊自我与天地的区别,便是“无我”,但绝大部分大宗师却做不到“无人”,也就是还贪恋人间红尘,种种世情,只能做到大道在我。
但如养青鱼一般,看穿世间种种,做到“无人”,那便是更进一步,做到大道在我,大道非我。以自我的先天本源之气,掠夺世界的先天本源之气。
马良先天便是能做到“无人”,但他却极难做到“无我”。如果马良能模糊自我与天地,做到“无我”,证得大宗师,那便是养青鱼一个级数的存在。
身体崩解开来,马良将自我再次分解为先天本源之气。世界和个人本就是相互作
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