“大”指最，“宗”指尊崇，“师”指老师，大宗师便是最值得尊崇的老师。正所谓师法自然，最值得尊崇的老师便是自然，便是道。
证得大宗师，便是要有成为一切有情生灵最值得尊崇的老师，便是要证道。
要证道，便是要证明自己是道。
天人本合一，愚痴盲目之人不可识。
“无人”，“无我”。
世界本是一团元气，何来人，何来我。
执着于世界的“物态”表相，不能看见世界本身的“气态”本质，“大道”原型，就不能证得大宗师。
看得穿，不代表能做得到。
马良在晋升宗师之时，便将自我返还为先天本源之气。他能看穿世界的本质，但马良却不能做到天人合一，大道在我。
他本来就和大梁王朝世界没什么关系，这个世界的“大道”，“先天本源之气”和马良也没什么太多关系。
马良只是把自己从表面人类，解释为由“先天本源之气”构成的“物态”之质，这些“物态”之质又组成了一个个组织，最后才是“人形”马良。
虽然大梁王朝世界也是元气世界观下的一个小小的世界，但元气世界观本身包含无数世界，或真气，或内力，或灵气，或斗气，或混沌之气……
每个世界的“先天本源之气”也是不同的“气”，马良将自己返还为“先天本源之气”，但这个“先天本源之气”并不是大梁王朝世界的“先天本源之气”。而是马良人体小宇宙的“先天本源之气”。
虽然在解释自我的时候，马良借助了大梁王朝世界的“元气模型”，但本质上和大梁王朝世界的“先天本源之气”依旧有区别。
如果要在大梁王朝世界证得大宗师，证道。便要将自己解释为大梁王朝世界的“先天本源之气”化生而出。
大宗师模糊自我与天地的区别，便是“无我”，但绝大部分大宗师却做不到“无人”，也就是还贪恋人间红尘，种种世情，只能做到大道在我。
但如养青鱼一般，看穿世间种种，做到“无人”，那便是更进一步，做到大道在我，大道非我。以自我的先天本源之气，掠夺世界的先天本源之气。
马良先天便是能做到“无人”，但他却极难做到“无我”。如果马良能模糊自我与天地，做到“无我”，证得大宗师，那便是养青鱼一个级数的存在。
身体崩解开来，马良将自我再次分解为先天本源之气。世界和个人本就是相互作
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