情，只能人云亦云，二个是整个群体没有发声的渠道，他们的声音最多扩散十里八乡，街头巷尾，而且只限于一些倒灶丑事，整个群体没有发声的渠道，自然也听不到这个群体的声音，只能盲目听从一些名流大师的教化，三是被教化，洗脑多年，思想根子已经坏掉了。
在这种情况下，江年这几年虽然在大巴山一带的百姓之中，因不劫掠，反攻杀其他匪患，并不时周济百姓而名声颇好，也颇得人心。
但这人心却并不是江年想要的人心。
因为江年是匪寇，他得的是匪寇，一个有侠义心肠的匪寇人心。
而江年想要的是天命，统御百姓，执掌众生的天命，但现在天命却不在平头百姓身上，而是在那些拥有话语权的读书人口中。
这些有着话语权的读书人口中的圣明，圣贤，圣主，便是这些平头百姓心中的天命。
这是一种扭曲而畸形的状况。
在跟着张养浩一起造反的过程之中，江年就隐约察觉到了这点。
天命是由人心向背来决定的，但人心向背又都是来自哪些读书人的嘴巴。
这些家伙怎么说，人心便怎么走。
人是一根会思考的芦苇，但很可惜，大部分的芦苇只会随风飘扬。
风往那边吹，他们便往那边倒。
张养浩造反，揭竿而起，吸引来的大半都是没什么活路的氓流，脑子一根筋的游侠，再有就是张乾这种粗莽的土豪，真正的大户人家，诗传世家，是不会真的投注到张养浩这里来的。
但天命人心，又都掌握在这些所谓诗传世家口中。
张养浩靠揭竿而起，承接了天命，是站在了风口上，被吹上了天，而江年没这个条件。
所以江年从山中出来的第一件事情，就是要解决他的身份问题。
面对这个问题，江年有两个办法，一个是学着几个前辈的做法，劫持一个皇子，也拿出来一份先皇遗诏，然后拉拢一批文人，奉天子以讨不臣。
湟源神朝虽落到今日这般地步，但这牌子其实还是很好用的。
很多百姓和文人，都还是认这块牌子。
所以才会有金銮殿之中，七份先皇遗命的闹剧出来。
并且，即使先皇遗命已经成了闹剧了，这些人还是在厚着脸皮拿在手里用着。
因为这东西是真的好用。
第二个做法，重新扶持一个拥有话语权，并且支持他的新阶层，在这个世界来个开天辟
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