虽然是理论，但却能提高境界。
打个比方，“术”是鱼，“道”就是钓鱼的技术，“术”是钓鱼技术，“道”就是为什么要钓鱼。
“术”是具体的知识，“道”则是学习方法，“术”是语数英理化，那么“道”就是哲学。
想起这些，严语的思路也开阔起来，想得有些远了，又压下心思，将自己的神思扯了回来。
如果他的师父是赵同龢等人，那么此时的他或许只会念咒画符开坛做法，此时看着这村子和周围的丘陵，那就是半桶水的“看山不是山”，但他的师父是老祖宗，格局和境界就高太多了，此刻已经超脱了第二境界，到了看山仍旧是山的地步。
跑开堪舆之术的风水分析，严语睁开眼睛来，世界在他眼中变得越来越简单，仿佛去掉了绿色的植被，去掉了突兀的山石，就好像剥掉了血肉，只看到骨架。
山如骨架，水就是流淌的血脉，能够直观的看到，村子正守着两条地龙一般的丘陵保护。
从科学角度来讲，这个村落的选址是经过精心计算的，能保证村子不受风沙侵蚀，因为山脉阻挡风沙，又因为丘陵而不是石山，所以能保留地下水，所以才会出现绿植，村前的苹果林才得以存活，村里人才不至于像其他地方那么缺水。
敦煌山那些人想用林子来迷惑入门之人，但严语此时连林子都刨除掉了，他看到的是整个村子以及周围的地形构架！
如果张顾霖在这里，或许会被严语的想法给吓一跳，因为作为地质学家，勘察的行家里手，他一辈子研究的正是这些东西啊！
苹果树是正经的苹果树，并没有什么玄虚在里头，真正使严语迷失方向的，是地形！
高高低低的地形，再加上树林里一些精心布置的诸如山石之类的东西，就很容易让人迷失方向感。
简单一点来说，一个人如果闭着眼睛走在平地上，一直往前走，那么他的大方向通常会向右偏，如果地面足够广阔，如果走路的人体力足够好，一直走下去，最终就会回到原点。
当然了，这个除了受到地砖偏向力等地理因素的影响之外，还有个人的生理因素，比如人体不是对称的，又比如，有人是左撇子，有人是右撇子，方向感也有强有弱，这些都有影响。
但严语刨除了那些“看山不是山，看水不是水”的因素之后，他可以确定，之所以会迷失方向，就是因为林子里的地形被人为改造过！
那些道人们奉为至宝的堪舆之术，认为能够解开山
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