沉春和原先是位评书艺人，单口相声里使‘醒木’的传统就是打他那儿传下来的。
相声的一二代之间可没什么师徒传承。属于我瞧你这么说有意思，然后自己回家学了。所以朱绍文和张三禄之间并没有正式拜师徒。
据说...只是据说啊...朱绍文是绍兴人，原先在江南唱京戏，没有北方曲艺的底子。
刚来京不久他认识了张三禄。他的太平歌词就是张三禄传授的，而张三禄在京都地头熟，给他张罗过表演场地。
但张三禄也是个孤拐性子，后来两人凑不到一块儿，渐行渐远了。
当然这都是网文胡言，姑妄言之、姑妄听之吧。
既然有张三禄，那为什么后世相声界奉‘穷不怕’朱绍文作祖师爷呢？
不奇怪。一二代之间既然没拜师徒，张三禄自然做不了祖师。另两位二代人丁单薄，断了传承。所以现在相声界有一个算一个，往根上算都是穷不怕的徒子徒孙，再上面就没人了。
而且对口、群口这些相声表演形式都是穷不怕创造的。所以这位祖师爷一点没掺水。
索性再扯远一点吧。看出什么名堂了吗？张三禄也好，阿彦涛、沉春和也好都是‘土着’。只有朱绍文是个‘北漂’。卖艺的环境也是在街头，没像另两位那样，进入有顶棚的地方。
桃儿也是个北漂，当年的处境不比祖师爷好多少，现在的成就没比当年的祖师爷弱多少。他还不是那只站在风口的猪，所有所得都是自己一刀一枪拼来的。
所以前面有人批评：你为什么这么夸桃？他配吗？
配不配得我不敢说，但有些人的成就，细想想还真是不容易做到的。
你要站到后世角度，拿桃儿和他师祖比上一比，还真有点刘秀比刘邦的感觉。这位弄得不好是要上‘曲艺史册’的。
到了第五代‘寿’字辈。大师兄是张寿臣先生，也就是寿字辈的门长。
这一位可了不得，他可说是相声的‘功臣’。要是没他，相声未必会发展成日后的‘曲艺之首’。
接下来，第六代‘宝’字辈的门长是赵佩茹先生。
赵先生一生共收了三十三个徒弟。李伯祥、高英培、常贵田、马志存、侯耀文等等名家大蔓都是他徒弟。
徒子徒孙加一块儿一度占据了相声界半壁江山。因此他还有个外号叫‘通天教主’。
只有起错的名，没有起错的外号。桃儿就是他徒孙。您琢磨琢磨，这
本章未完，请点击下一页继续阅读！