起步时一点点微小的差异，足以在修行到高深境界之后拉开巨大的差别。
独孤凤全心全意的体会着《九天玄经》中的坐功心法的特征。毫不意外的发现其中的心法核心与她所经历过的大唐双龙世界、神兵世界都截然不同。
东方哲学的理念之下，一切使用练气炼心的力量体系之中，起步的筑基方式不外乎入定、存思、观想、行气、导引、心斋、坐忘、服气种种。
比如独孤凤最熟悉的大唐双龙传世界，其武学体系偏向于心灵修炼，起步的心法尤重“心斋”。所谓心斋，就是精神上的一种斋戒，宛如祭祀，摒除杂念，使心境虚静纯一，乃至提炼沉浸于某种精神境界，比如独孤凤当年所创的灵情分离，比如大唐原著主角的井中月境界，比如天刀的得刀忘刀，比如傅采林的生命之美，比如宁道奇的齐物逍遥。
比如独孤凤刚刚经历的神兵玄奇世界，其武学体系偏向于真气运行变化，所以起步的心法就是“行气”，行气是武学体系之中最基础的一种方式，以呼吸吐纳为基础，调动经脉中的内气运行，不断的贯通经脉，积蓄内力，练到高深境界，就如同神兵世界的各大神级武学一般，内外合一，吸纳无穷天地元气，发挥出天灾一般的战斗效果。
再比如独孤凤兑换的《太上丹经》，其中的武学和道术体系就是最标准的观想模式，以精神意念观想某种形象，镇压心魔，慑服一切杂念，最终形神合一，形成某种武道拳意，同样有种种玄妙和神通。
除此之外，入定，存思，导引，坐忘、服气种种起步奠基方式同样有着属于自己都一套庞大的力量体系。
而蜀山世界的修炼体系，其起步的核心心法基础正是十分少见的“坐忘”。蜀山世界的玄门正宗的坐功心法，无不以脱欲忘情、虚空寂灭为根本，而在初始修行时怎么达到虚空寂灭的精神状态呢？这就需要“坐忘”了。
所谓坐忘，就是要忘却自己的形体，抛弃自己的聪明，意识摆脱形体和智能的束缚，与大道融通为一。如此才能达到“澄心味象”、“契合自然”、“心纳万物”、“大道同游”的精神状态。
亦只有如此清静、恬淡、寂寞、无为的境界，才能洗去一切后天痕迹，内不觉其一身，外不识有天地，人身窍穴与天地自然共鸣，天地人三才共运，练出纯之又纯的先天一气。
《九天玄经》的坐功十分复杂，大体可以分为心法、内功、外功，三大部分，除了以“坐忘”为核心的心法之外，还有比《白阳图解》还要稍稍复杂的导引姿
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