契刻作为世界最早文字雏形的意义探讨》。
许乐把所看到的东西先描述了一下，然后开始梳理了一下传承问题，大概写了两三千字，主要论证了一下贾湖的刻划符号不应被称为“陶文”，因符号载体并不全是陶。契刻符号共十六例，其中龟甲刻符九例，骨器刻符三例，陶器刻符三例，石器和颜料刻符各一例。
关于贾湖刻划符号与甲骨文的关系，最重要的有两点：一些符号比较有象形性，如眼形、门户形，很像甲骨文中的对应单字；贾湖人在龟甲上刻出符号，与殷墟时期在龟甲上刻写文字也有相似之处，但贾湖的占卜方式不是烧灼，而是把龟腹甲和背甲合在一起内装石子，可能是使用一种手摇的龟甲响器。与甲骨文的最主要的不同是，贾湖符号没法儿证明它能记录语言，没有连贯的书写和文义可寻。
等回去之后再把陶寺的一些文字还有殷墟甲骨文的日字、目字等做一下对比，看看是什么情况，回去还得查一下废洲和两河流域的一些东西，最主要的是他提出了一个问题，文字为何最终会形成表音的和表意表形的两大类，应该说和海洋文明与黄土文明的各自道路相关，海洋文明的商业行为和黄土文明的农业行为，一个要求的是快还有准，一个要求的是厚重端正，差不多的思维方式，最终会演化成为一个快速书写一个端端正正的书写脉络，从而造成了世界性的两大流派，非要说谁的好但也没有这种必要，不管怎么样，真正活着的古国、古文、古字只有华夏了，但是从自身文明的发展角度还是要有必要说明一下这个巨大的意义！
许乐关闭了这篇文章之后又新开了一个题目，《从大范围地里概念探讨河洛古国的存在》！
许乐知道自己当初是怎么所谓发现禹墟的，那个纯粹是自己应该被封印了起来，相应深埋在地底的东西被震动了起来，最后才出现了所谓的祭台，那还不能说是真正意义上的发现者，这次在洹北商城才是实实在在的第一次，但是通过对老道的奇门遁甲的学习以及老道留给自己的道医功里面的那些乱七八糟的玩意，他这段时间感悟非常深，尤其是对所谓的寻龙点穴法的认识已经到了一定的高度！
所谓寻龙点穴，当代的人更多的是为了阴阳宅，对于许乐来说都感觉到好笑！
过去的堪舆人都这么不值钱吗？这都是为了王而服务的人啊，他们更是祭拜鬼神，只有达到了高度的人才有可能专门看这个，所以真正寻龙法是为了王朝服务的。看山看水看人气，山不在高有仙则名水不在深有龙则灵，人不在多气高者王也！
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