居，在井边洗漱后开始一天的晨读。
主建筑“忠肃堂”，原是故居的厅堂，陈设简单，一眼望得到底，一如于谦清白的一生。“忠肃堂”门廊的一副对联：“吟石灰、赞石灰，一生清白胜石灰；重社稷、保社稷，百代罄击意社稷”。
忠肃堂后面是个小园，一池方塘，两个小亭，静穆得仿佛能听到池中的天光云影。一碑、一井、一室、一堂、一池、两小亭，一眼尽收。
一边走着一边看着同时还一边想着胡雪岩故居的样子，两襄对比起来，更加觉得异常了！
院子不大，但是我和屈世浩却足足赚了一个多小时，更多的是看着那些墙上的介绍，盯着于大人的雕像愣神了十多分钟，不知道为什么突然跑题了，看着雕像跑到了他读书的地方。
余杭吴山三茅观，那是三茅真君的所在地，道家清修圣地，于大人这一身正气是否和道家那种一尘不染的仙风有所串联呢？
三茅是指秦汉时得道成仙的茅氏三兄弟，大茅君茅盈、中茅君茅固、小茅君茅衷，后世称茅氏三兄弟为三茅真君，他们是道教茅山派创教祖师，是鼎鼎大名的符箓派的代表啊！
你就说厉不厉害，刷的给你贴张纸，你就被镇住了啊！符箓派是对道教中以符咒等方术治病驱鬼为主的各道派的通称。早期的五斗米道、太平道，以後的灵宝派、上清派，直至正一道都属於符箓派。该派自汉魏以来一直是道教主流，宋元时顺应新潮流对旧的教理教义进行了革新，并产生出神霄、清微、净明等新的符箓道派，使符箓方术有了新的发展。元以降，符箓派统一於正一道。该派由古代的巫鬼道发展而来，用符箓祈禳，以消灾却祸、治病除瘟、济生度死等为职事，与中国民间生活习俗联系较密切。
许乐看着这些介绍，就想到了于谦大人，是不是和道教的宗旨消灾却祸、治病救人、济生度死的耳目渲染有关呢？
“怎么样？”许乐问屈世浩。
“一股浩然之气啊！”屈世浩的回答显得底气十足。
“大道至简！”
“是的，就是这个意思，有一种虽不大却囊括天下的感觉。”屈世浩思索着，“不知道为什么，简简单单，就是觉得舒服！”
“那你想没想过，胡雪岩不可能不知道这个地方的，不可能没有来过的，他当时是什么感觉，难道他不知道吗，那为什么他的那个院子还弄得让人不舒服呢？”
“好了，走吧，时间差不多了！”
许乐没有等屈世浩回答什么
本章未完，请点击下一页继续阅读！