人说是例如鱼龙类、蛇颈龙类、沧龙类等巨大海生爬行动物，另有说法是鲸鱼。
清光绪石印版《点石斋画报》中的“绝大鱼骨”，“该鱼头骨如屋一间，口大如门”。 早在洪荒年代的神话中，就产生了海怪的雏形，在《山海经》等古书中，在六朝志怪中，在沿海各地的方志中，也有海怪的身影出没。民间叙事的勃兴，不断为海怪增添新的形象。海怪故事也曾随着海上贸易输入和输出，裂变重聚为新的海怪。
“海怪”一词出现较晚。北魏郦道元《水经注》载：“海怪鱼鳖，鼋鼍鲜鳄，珍怪异物，千种万类，不可胜记。”此处的海怪，词义偏重于“海中怪异难辨之动物”，在当时，多数海洋动物还是博物学上的盲区，不知者为怪。 古人对海洋动物较为陌生，致使偶尔一见的海中动物也成为海怪。比如《尔雅·释兽》中出现的貀兽：“晋太康七年，召陵扶夷县槛得一兽，似狗豹文，有角，两前足。”现在看来，貀似乎是海豹之类的动物，而《尔雅》的配图却将其画为仅有两足的牛形怪兽，与实际情况相去甚远。从目击到传闻，再到文字记载，据此生成图像，在这几重转换之后，面目全非。无独有偶，明代宫廷的医书《补遗雷公炮制便览》中将海狗（腽肭脐）画作黄狗之形，并在其臀后加了一条鱼尾，绘图者未见过海狗，便按照陆地动物的模样，添加鱼尾，最终得到一头拼接而成的海兽。 早期博物学的悖谬正在于此，亲眼见过实物的人不会绘画，而负责绘画的人未见过实物，只能依靠道听途说，地理的阻隔又使传闻愈发离奇，而一旦这些谬误进入图谱，又会成为经典的范式，先入为主的形象难以撼动。明代孤本《渔书》中专列了一卷《海兽》，作者认为这些奇形怪状的所谓海兽“斯固生殖之奇，抑亦睹闻之罕，故鹿觡虎状，昔人江赋见称，而狸文牛形，古志博物可考”，看来，他是颇有自信的。考据学者认为，先贤留下的古籍资料可以提供答案，哪知这些经验本身就是可疑的。 人们甚至相信，这些怪模怪样的海兽，有着难以捉摸的神秘力量。比如东南沿海流传甚广的和尚鱼，又称作海和尚——一种人头龟身的海怪，只要遇到它，船就会沉没，明代淮阳韦彦质先生乘船从雷州半岛去海南，就遇到了海和尚，结果船上人都惊慌失措，认为灾难降临，“举舟皆泣，谓有鱼腹之忧”，据说后来韦先生的道德力量超群，一船人得以幸免，所谓“妖不胜德”，其事见于明人黄衷的《海语》。海和尚或许是棱皮龟之类的大海龟，十五世纪的明朝人却把它当成妖怪。有太多海兽因相貌怪异而遭遇妖魔化
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