诉者手里，还紧紧握着一本光芒闪闪的毛主席著作。
这幅宣传画是用油彩画上去的，油彩的品质并不太好，所以，剥除这一层的涂画，花费了那个暑期大部分的时间。
在这幅油彩画的下面，是一个青白色外墙的表面，上面有巨大的四个黑色正楷字：耕读传家。
想必在土地改革之前，这个地方曾经是一个农耕大家族的公共祠堂。也许，这是当年岭南王崔承志后裔的一支。
从这个时期的外墙上来看，这里可能还兼具了家族私塾的功能，家族的子弟们在祠堂里上学，接受四书五经的教导。
在祠堂外墙的下面，更古老的涂层，是一道明黄色的外墙，和如今皇宫的御用明黄色一模一样。但由于庭院规模过小，看上去不像是皇家的庭院或者行宫。考古学家判断，它是当时的一座佛寺。果然，在外墙上的红外线探索，发现明黄色的外墙上，依稀写着“南无阿弥陀佛”的字样。这里还曾经做过净土宗的佛教寺院。从各种迹象来看，这里的香火一度非常鼎盛，并围绕寺院，形成了繁华的定期庙会，寺院外的街道，也发展成为城市里最繁华的商业街。
战神的塑像始终存在于佛寺和祠堂的同样位置，一直保持着战神庙建立年代的位置，没有进行过搬迁移动。
在祠堂时期，塑像位于祖先灵牌供奉的正堂中央，与层层叠叠的祖宗牌位彼此相对。
在佛寺时期，塑像位于佛寺前部的左偏殿，是作为伽蓝护法神供奉的，就好像如今很多的佛教寺院里，在偏殿供奉着财神和关公的塑像。
在佛教寺院时期之间，似乎还有证据表明，这里做过当地的城隍庙。城隍爷和地狱变相图的立体雕塑群像，和战神雕像一起，共同被供奉在大殿上。城隍庙是古代中国最普及的公共场所之一，数量之多，完全和孔庙、土地庙相当。城隍庙的主要功能，是以各种图画和塑像教育人民：善有善报、恶有恶报。在这里，民众可以很方便地看到，犯了哪种过失，死后就会在地狱遭受何种惨烈的痛苦。城隍庙也经常被地方缙绅和氏族长老用来裁断地方及族内的民间纠纷，相当于一个民间的调解仲裁中心。
城隍庙时期，这里也是庙会的中心，各路摊贩在城隍庙会日会云集在这里。有野史记载说，那时候，想要考取武举的举子，考试前都要来这里参拜战神，祈求战神的保佑。而被征兵前去打仗的士兵们，出发前也要来这里参拜，祈求战神保佑他们神光护体，刀枪不入，能够平安地从战场上归来，与家人们团聚。
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